佛教人生觀
「一佛出世，千佛護持」，今晚我們這個佛學講座非常之感謝！感謝我們中國佛教會理事長－－上淨下心長老護持，中華民國佛教僧伽會祕書長－－今能長老，中國佛教會祕書長－－道光法師，斯里蘭卡那尼拉撒長老，斯里蘭卡駐臺灣代表處、原始佛教中心住持－－強蒂瑪法師，內政部民政司司長－－紀俊臣大居士，監察院主任祕書－－陳吉雄大居士，內政部民政司科長－－黃慶生大居士，以及諸山長老、諸位法師、各位嘉賓，各位從全省、南部等遠地來護持的善男信女們：非常感謝！祝福大家好！
一、寶貴人生修佛道
本人今晚的講題叫做「佛教人生觀」，明晚是「佛教移民學」，這兩個主題是一體的，分做兩晚來說。怎麼說是一體？人生有生必有死，世間人只知道慶生，好忌諱說死，一死就哀悼。今晚是佛學講座，不是講世間法；佛者覺也，大覺世尊不但智慧無量、福德無量、慈悲無量，而且所說的法語都是真理，能予人解苦，更能令人得樂。所以佛法講生固然是歡喜，講死更加是歡喜。諸位聽到死要歡喜，怎樣歡喜法？明天晚上再說，今天單講我們人生。
現在在座恐怕初發心的人多，我們佛教的老前輩、老居士來是護持法會的。對於初機們，我要先打聲招呼！你們初聞佛法不但難聽得懂，恐怕聽得還與你們平時的思想、行為有些相反。為什麼？佛教不單是叫你做個好人，做好人那還不是最後目的；佛教要叫你做超人、做聖人，乃至最後要你成佛道。
所以聽聞佛法要完全將過去所聞的人間那種觀念放下，否則佛法你聞不進，還覺得：「佛法怎麼這樣？這個老和尚只是講佛法，不懂世間法。」世間法還要我講嗎？世間法你們都明白。我講佛法，首先你們不要有先入為主的觀念、成見，否則沒有辦法入於佛法之大門，乃至堂奧。
大家是人，要寶貴這個人生。為什麼要寶貴人生？因為我們人生太高貴了！怎見得高貴？與天地並稱為三才。你看是不是高貴？在佛家來說，你現在固然要過人生的生活，佛陀更教導你要轉變，進一步修佛法、學佛法的生活，這樣就能轉凡成聖。所以佛陀看一切眾生，不但是過去的父母、師長，更是未來的諸佛。這是何等的高貴！
「那我們現在怎麼是個苦惱的凡夫呢？」因為你只知道修人生之道。人生之道是善的當然好，將來可以升天，但福報享完，一個不小心就會墮落三塗；升天不過是富貴一點、壽命長一點，終究還是在六道輪迴打轉，總是不究竟、不徹底的，辜負了我們寶貴的人生。所以佛陀大慈大悲救苦救難，說緣起法；緣起法就是因果之法－－如是因感如是果。學佛道，佛者覺也，有智慧你就不會做愚蠢的事；不做愚蠢的事，自己快樂，令大家都快樂。愚蠢怎麼樣？自害害他，那太對不起自己這個寶貴的人生了。
佛法要人寶貴人生來修佛道；不論世間聖人－－儒家孔老夫子，或出世間的聖人，都是教人要先修好人道。什麼是人道？五倫八德就是人道，修得圓滿也能成聖成賢。佛家當然也講五倫八德，把五倫八德做好－－人做好了再來學佛，這就容易了；人沒做好，學佛只是先消罪障，能不能增福慧就看你如何精進了；精進正道安樂自在，放逸邪法受惡道苦。
現在我們這個世界是什麼情形，大家都知道的，這樣下去不知如何收拾？但是我們要學佛修行，絕對要世界太平才好修行，世界不太平也修不了。世界為什麼不太平？因為大家都是在享受上競爭，心裡的安定就缺少。其實世間孔孟之道就是安定心神的，可是孔孟之道現在缺少人來弘揚。沒有孔孟之道，人可說就沒有靈魂，變成了行屍走肉。沒有靈魂的人在世間上怎麼得了！那樣對不起自己事小，還會鬧得天翻地覆，多麼苦！何苦來哉！身為人嘛！決定要行人道。
我總是深深的認為，孔孟之道確乎、確乎是我們人生的靈魂。可是現在我們國家對最寶貴的寶－－四書五經，似乎不讀了。如果只是功利主義下去，這樣不得了！想要心靈改革、改造，我個人的想法：孔孟之道要恢復起來！大家把「推己及人」、「己所不欲，勿施於人」這些做到，當下世界就安樂。所以孔孟之道在這二十世紀、二十一世紀，乃至再過二百個世紀，還是道、還是人道！離開了孔孟之道，人做不好，當然學佛也學不好。孔孟之道既然這樣好，有心希望我們國家強富、人民安樂的人，就要好好趨於善行、正義之道以改革心靈。
二、正覺觀念修身口
今天的講題是「佛教人生觀」，我們是佛教徒，由佛教的觀點，來看看我們人生應該如何來改進？要改進世界的人心轉變為善良，首先我們自己要修行，你不修行如何能化度人？講人生觀之前先講人生，但是講人生我們還是先從根本下手－－自己的修行要稍微有個著落。
說到人生觀，一個人會做個好人或者壞人，這完全是觀念、思想的問題。觀念純正，決定是個好人、向好的方面學；觀念一差錯，不但不會向好的方面學，對好的還有妒嫉，會向壞的方面鑽。這樣子鑽，自己固然苦，世界都因之大亂，因此千萬要把觀念弄正確。想要觀念真正的正確，唯有學佛法。為什麼？佛者覺也，覺者－－正覺，有正當的觀念，你決定是個好人；好人的基礎立好了，再來信佛、學佛，將來成佛可期。
正確的觀念有了，其次要知道，自古以來都是「天下名山僧佔多」，自修確乎還是要在深山。大家知道：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」那是一種果上的用。你不先在深山修個二、三十年，甚至四十年，怎麼有力用改正社會，轉變為人間淨土？這件重大的事情，一定要靠聖人先把自己修好了！所以我常說：「佛法在深山，不離深山覺；離山覓菩提，恰如求兔角。」
現在一般人都認為：「佛法藏在深山裡，對人有什麼用？」說這些話的人不知道事有先後次第。一定要先在深山修好了，時候到了就出山到社會，這樣才能真正化度社會；否則自己還沒修好，怎麼化度社會？反被社會化度去了！
我們要想國家、世界安定，首先要有好的出家修行人。即使出家人還沒有修成功、未出三界，但在山上修行之功德回向也是不可思議！你看我們佛教的早課都回向：「國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂」，日日時時都在祈禱。這點大家知道了，以後不要見到才初出家還沒修好的出家人，就要他弘法；那等於小學生還沒有念中學，你就說他怎麼沒有貢獻國家、奉養父母。這是不是說得太早了？你等他學業完成，那當然要入社會報效國家了。
再講人生的觀念，觀念是心，心發出來就影響身與口，身口合於規則，你就是一個好人，好人當然於世間有利益。所以要有正確的觀念，身口才會好；邪的觀念，身口不會好的。
那麼佛法的觀念叫人如何修身、修口呢？修行不是怎麼難喔！大家都能做得到的，就在於你願不願意做；願意做決定可做到，不但可做到還做得好。怎麼樣好法？還是離不了仁、義、禮、智、信，換個名詞就是佛家講的五戒－不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
五戒是由五常開展出來的，守五戒就能超人生，超人生就能離開輪迴六道，不受老病死之苦。世間雖有樂，但那個樂不究竟，今天樂，說不定明天就有苦。我們怎樣才能解脫，究竟無苦，完完全全是樂？這就要求佛陀了！佛陀有大智慧，教我們改變人的行為，好好學佛就能得到真正的大智慧、大福德。
三、己所不欲莫殺生
人者仁也，仁就是仁慈。仁者也講不殺，但那只是講不殺人。你看野心家殺起人來又怎麼樣？殺人千千萬萬都不償命啊！所以世間法不究竟。我們要受佛陀的教誨，不但人不殺，連一切動物，即使是微小的生命都不能殺。為什麼？想想！你動了瞋心要殺人，如果人家也動了瞋心要殺你，你願不願意被人家殺？當然不願意！那你就「己所不欲，勿施於人」喔！
你要殺人，人也要殺你；你不殺人，誰會殺你？大家做到不殺，世界不就安寧了？如是因感如是果，你現在殺對方，那你等著瞧吧！將來決定有報。這就是「善有善報，惡有惡報；若然不報，時間未到。」時間一到，決定要受報！
大家想想看！平時如果有人說你一句不好，你就好恨要反問他：「那你又怎樣好？」你罵我的母親，我就要罵你的祖母；你打我一拳，我就要踢你一腳。世間就是這樣！這樣下去怎麼得了！那麼我們要是殺生害命、又吃了牠，到時牠會怎樣來報復你？叫牠不報嗎？怎有不報的道理？因果法爾如是，到時候自自然然就會報應！一到報應現前，你沒有還手之處喔！
我們說老虎毒，老虎把你吞下肚子就好了，可是人吃的那種巧妙、殘忍，自己推己及人好好地反省、想想！應不應該？我們是人－－頂天立地的人，人為萬物之靈，人有人性，那不是我們所應做的，那是迷惑、顛倒才這樣子。
人為什麼心量就那麼狹小！禁不得人家說一句不好，總要回罵？對方真的沒有好的可取嗎？有好的怎麼不讚歎呢？你讚歎人，人才會讚歎你；你恭敬人母親，人就恭敬你的祖母喔！俗語說：「你敬重我一尺，我敬重你一丈；你敬重我一丈，我把你頂在頭上。」大家決定要把小心量反過來，這樣人生才有意義、才能平安，學佛也才容易成就。否則惡業障深重，佛陀講的話根本聽不進，夫復何言？
是不是在這末法中，眾生就真是這樣鬥爭堅固？人家有好的，卻把它藏起來，要找人家壞的；人家沒有壞的，還造謠說人家不好。這樣聰明誹謗人，自己得到什麼利益？口不好－－口缺德、心不好－－心狠毒，前途怎麼會好？就算人家不來報復，自己也好不了！心都壞了，口就沒有德行了嘛！好得起來嗎？能不受苦嗎？因果嘛！如果罵人、害人還能得到好處，那就沒因果了；天下那裡沒有因果？因果者真理也，千古而不變。做人不要糊塗！一覺悟天下太平。
四、戒殺素食慈悲根
在座的諸位菩薩們縱然不全是佛教徒，也都是善男子、善女人，才會來參加這個佛學講座，非常祝福諸位要學佛陀的慈悲。佛法的最根本－－慈悲，就是要拔人的苦、令人得到快樂，這是佛陀的種子。慈才能令人得到快樂，可是單單得到快樂不行，還要拔他的苦。我們要想過快樂的人生、平安的人生、有福慧的人生、改變人生成佛道，就要像佛陀這樣學－－學慈悲。怎樣慈悲？先從素食實習，不令屠夫為我造殺業！
古人說過一首詩：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」刀兵劫從那裡來？讀這首詩就知道，刀兵劫就是從大家口中吃出來的。這種觀念佛法才有，世間那有這些？一般人說：「畜生是應該給人吃的！」這樣老虎能不能說：「你們人也是我應該吃的！」可不可以這樣說？我們說毒蛇好惡毒，毒蛇咬了幾個人？我們自己想想！你今天吃個魚、明天吃個蝦，這輩子吃了多少？時候到了總結賬，命債還不了啊！
屠宰場一日一夜要殺多少生命？這些生命為那個殺的？他們殺來自己吃嗎？是為你們吃的人而殺－－你要吃他才殺；這雖然不是你自己殺，但等於你教他殺。日積月累、久而久之，這種惡業到報應的時候怎樣受？這真是病從口入，殺毒也是從口入；說話不恰當，禍從口而出，我們這把口要好好地修。
大家既然是善男子、善女人，應該秉佛陀的慈心，要改口吃素。千萬不要說素菜不夠營養，那是落伍的思想，身為現代人還那麼沒智慧！事實上素食最營養、清潔衛生，能使身體好又保青春。你不想身體好嗎？當然想身體好！你還想生活過得平安嗎？改口吃素是最好、最好的平安方法。
如果你明日吃素，今天屠宰場所有殺生的惡業，將來那些惡果報應你決定沒分。到那時即使原子彈掉到你頭上，都不會炸死。為什麼？你沒有惡因不會感惡果。詳細的情形，若有疑問大家再研究，沒有疑問那就聽從佛陀之言，好好學佛陀；佛陀素口，把口吃得善善的，不說惡言語，只說好話。修行就是從身口上修起，再進一步修心，將凡心修好了即是佛心。
我們人跟好人就會學好人，現在跟著佛陀走、學佛陀，將來就會成佛。佛陀以前也是一個凡夫，他修佛行成了佛；我們要是修佛行決定也成佛，如是因如是果嘛！
吃素現前身體決定好！你看我們山上師父都是吃素，那個面孔氣色不好？你看老和尚！我從民國十九年，九歲出家就吃素，今年七十六歲了，人家到靈巖山寺找老和尚，找不到。見到我，他們問：「你是老和尚嗎？你沒有老啊！你看起來也不過才五十歲。」其實我都七十六歲了。你們看看我的面孔有沒有老？我的精神有沒有老？（老和尚說到此，喉音格外高亮；大眾鼓掌，笑得不亦樂乎！）
此外，學佛的人說到殺，連殺父之仇都不可以報。世間人講：父仇不共戴天，為人子女的，殺父之仇若不報，枉為一個人。那是世間的觀念。佛法的觀念為什麼不報？人家殺你父母，你殺人家父母，冤冤相報，報到什麼時候才了呢？佛法叫你斷這個怨、吃一點虧，吃虧不是虧了你喔！吃點虧是長養你的善根、德行；你要報，那就是惡性增長，彼此都沒有好處。大覺世尊知道不報於你有好處，使你不要受苦，你遵從佛法的教導，彼此都快樂；當然，凡夫難行，行到就是君子嘛！
到現在大家好像就只聽到這一條－－戒殺吃素，可是你把這一樣學好就是有了佛根。我們一件一件的學，這樣先學好了，這是最根本的；有了根本，時間一到，枝葉花果就會有。
五、學佛不盜世太平
說過了不殺，這是仁，再來講義。義者，在佛法講就是不偷盜，偷盜是犯法的。一個講義氣的人，東西給人都唯恐人不要了，還會侵佔、偷拿人家的東西嗎？
佛法講盜，倒並不是講你去做扒手或拿刀槍殺人搶劫，那些你不敢做！其實盜戒是很微細的，例如順手拿人一針線都不可呢！又如有個朋友將錢放在你這裡，後來他忘了或死了，這錢就歸你嗎？不是的！他的錢只是寄存在你這裡，你是他的好朋友，應該看看他家是不是有老有小？有老有小就還給他家。如果沒有，就幫他在社會上做善事；如果你是佛教徒，當然為他供養三寶。這錢自己不能受，受了也是犯盜戒。佛法其他那些微細的戒，現在我們不講，不要把你們嚇倒了。
還有，學佛的人做生意決定不可以瞞稅，瞞稅也是犯盜戒－－盜了國家的錢。想一想！你怎麼能做生意、怎樣能賺錢？因為國家有諸多的事情在保護你。保護你就需要錢用喔！所以人民不盡義務怎麼可以？做生意不能瞞稅，乃至做公務人員，或不管在公家、佛家的團體生活也一樣，都不能侵損國家、常住一粒米、一根火柴棒，要愛惜國家、常住物如自身心腑。
剛才叫你們不要吃葷腥，這是戒殺；佛法叫人不殺，也不許人盜。如果人人學佛，就決定不會殺生、偷盜；大家都不殺、不盜，世界不就安寧了？好多事情都是因為殺、盜而產生的，乃至發動戰爭侵略人家，這不是強盜嗎？如果大家都奉公守法，不貪無義之財，守住不殺、不盜，那多好！世間多祥和！世界多平安！國家也就沒這麼多驚世事情，那裡還要什麼法院、還要什麼警察局？大家守法、自尊，豈不天下太平？
犯殺、盜，於社會、於人都不安寧，自己也苦。其實真正苦的不是對方，對方當然是受點小苦，大苦還是你自己要受殺、盜之報！所以一人學佛一人安樂，千萬人學佛世界都太平。
世界太平沒有戰爭，那國家還要國防嗎？不用了！你看一個國家的國防，錢財、最精華的人才都用在國防上，是不是很可惜？如果大家都慈善，沒有爭奪，那多麼安樂！大家學佛都忍讓、守禮了，不但國防用不著，警察也是多餘的，要警察幹什麼？大家都學佛，國防、警察這些就不需要了！所以大家學佛，社會、世界都和平，可惜少人學。
這要學佛才能做得到、要有佛教的人生觀才行。這樣說來，大家要不要學佛呢？想世界和平就要依佛的觀念、依佛的教導，現在安樂，將來也安樂。你現生不造惡又修善，死後會升天；再有佛法的正確觀念，就不想升天，還能超三界免輪迴六道的生死之苦。佛法的好處多麼大、多麼妙、多麼高！但是你要信、要學，不信、不學，好處是好處，你沒有分！有的是什麼？就是生生世世受輪迴之苦。這些苦處太多了，現在沒時間說，你們都親自受過了，還要人來說什麼？早自覺悟吧！
佛法既然這麼好，誰不想學？但是大家沒有聽聞到，怎麼學？所以我們還是要弘揚佛法。弘揚佛法要有僧伽，可是出家人從那裡來呢？要從信佛之家來。不信佛的人還能叫他來出家嗎？不誹謗已經好了。出家修行不是求自己的安樂而已，還要度人，所以初上來要自修；為什麼要自修？為了度他而自修。再說為什麼要度他？不度他，不能與眾生廣結善緣喔！與人沒有緣，那你好苦！我們要有福有慧，還是要與眾生結緣；要與眾生結緣，那就要利益眾生。
學佛有這樣的好處，你們初發心的人來聽聞佛法，佛法不會令你受苦的，聞了佛法你到社會去身心安樂自在，得到佛的智慧了嘛！得到佛的智慧就不會做惡事，不做惡事是消極的，開了佛的智慧你要利他，這是積極的。能積極利他，你的福慧就有了，沒有福慧好苦！要多利人培自己福慧。
六、斷欲不淫了生死
不殺、不盜是仁、義，再來講禮。禮者，就是不要亂來，在佛家叫做不邪淫。什麼叫做邪淫？佛家有四眾弟子還有在家弟子，在家有在家之道－－人間之道，夫婦是人道，結為夫婦是為了宗嗣，那是聖人所立的禮，合禮順情的那種淫叫做正淫。人道嘛！在人間講人間法，那是可以；夫婦之外再有不正常的關係，那就叫邪淫。邪淫絕不可以的！切不可有那些什麼齊人之福、飛來之福，那是下流人所說的話。大家都做一位聖德的君子，那裡有那麼多家庭問題？你破壞人家庭，自己怎麼會好？萬法本靜人自鬧，大家都守這個道，天下就不會亂。
講到淫，我希望大家進一步奉行佛法；其實「淫」，根本上就是污染的，是生死之根、苦惱之源，還分什麼正、邪？一沾染，生死就沒辦法了脫；要想了脫，不但邪淫不可以－－邪淫墮三塗，連正淫也不可以，要修清淨之行。有了正淫還是輪迴六道，有生必有死，死死生生到何時了？以佛法來講，為什麼有生？因情欲而有生。情欲不斷就是輪迴六道的根本，所以為什麼出家人不結婚要修梵行，不但沒有邪淫連正淫也沒有？為了脫生死嘛！正淫不斷生死不了。這點已經信佛的大居士、老居士要更進一步的明白，離欲保身以活法性慧命。
有情欲就決定有生，所以要斷情欲。情欲是從心生，出家人還是凡夫，不結婚身清淨，心是不是清淨？若證到阿羅漢果，心自然清淨。但這地方要注意！心雖還不清淨，身之染緣斷了；等於一棵樹沒有了水，即使土怎麼肥沃，它也會死。正淫沒有了，就把生的這種緣斷了；生因必定要有緣，沒有緣，種子不會生。生因斷了緣，就可以出三界、了生死。這就是佛陀為什麼教出家人不結婚的道理。在家人為什麼就許可？那是人間之道，出家人是出世之道，染淨因不同，就有苦樂的果。
研究佛學在這地方多注意！本來念佛是萬修萬人去，怎麼念佛的人多，生西方的人少？因為情沒有斷。「照你那麼講，大家都不結婚，世間人不是絕種了？」那是那麼下劣的想法？大家都修清淨梵行，到時候這個世界都是蓮花化生，就是佛國的清淨國土了。這地方若有疑問，好好地學佛、多多地向佛學上研究研究。我們人為萬物之靈嘛！靈就靈在你能夠學道。尤其現代的人很多是高等知識分子，確實要研究佛經，否則真是冤枉，對不起自己！對不起自己就是對不起國家、父母了！
「這樣說，我們在家居士有夫婦之道，修佛法不是有障礙了嗎？」你知道這個道理，就要慢慢一步步的改進，孩子們都大了嘛！最好夫婦分房離床而眠。其實世間之人，年齡到了相當的時候，為了保養身體都要分床，應該漸次把這些斷掉。
如果你今生斷不了，所修的其他一切善緣，當然轉世再來修行、再於佛門供養三寶，這樣一世一世的修行，就叫積功累德。若想此生就了脫、生西方，「情」字不斷，那就好像要開船到彼岸，未開船先拔錨，只要錨拔起來，古老的時候篙子一撐就走了。可是錨沒有拉起來，篙都撐不動，現在開馬達也不行。這就是佛法說的緣生法，也就是因果法，如是因感如是果。佛陀怎樣成佛？修因而感果。我們只要照佛的因修，將來決定成佛，這是最平等的，這是真理，對真理要誠實。
「歸元無二路，方便有多門」，離欲當然只是一法。剛才說過，一切行為的好壞完全是觀念的問題。邪觀念，叫你不淫你受不了；正確觀念一生，自自然然就可以解脫。好像維摩詰居士：「示有妻妾，常修梵行；雖為白衣，奉持沙門戒法。」你一有正確觀念，就像見到毒蛇不敢碰牠。為什麼？你知道一碰牠，牠會咬你，你就死定了！我們知道情欲是生死根，自自然然就會斷，所以出家人能安然守不淫，一切都是正觀念所影響。假如邪念重，正念難剋邪欲，那就思地獄苦，生大畏懼！發至誠心恭念觀音聖號，多念多拜，功成即得離欲三昧。
七、慚愧觀苦得解脫
世間上沒有什麼做不到的難事！「難事別人能做得到，我怎麼做不到？」能有這個向上之心，雖難做到，但你久久地聽聞佛法，同善人相處，見賢思齊，沒什麼做不到的。真是做不到，就要生大慚愧！佛陀說過：「人無愧者，與諸禽獸無相異也！」佛陀不是在罵人，能發慚愧心，道心才會增長。慚愧心一發，至誠心就生；至誠心一生，萬善皆得成就。
慚愧心生不起來，怎麼辦呢？要觀人生苦惱、觀自己的苦。別的苦沒有，病苦你總受過吧！如果你對病苦還沒有切身的感受，就去醫院的加護病房看看；到加護病房看，還生不出慚愧、發不出道心，那再到殯儀館、太平間看看。人生就是那樣可怕，還有什麼情欲可樂？你還能活一百歲、一千歲嗎？
佛陀常教我們要觀苦，世間上的苦太多了！不要說什麼大病，即使輕微的皮膚病都受不了，現在還有什麼皮膚癌的。佛陀教導我們常思人間苦，這樣才能看淡世間。你不看淡世間怎麼樣？難道要到受苦的時候才知苦嗎？那遲了！到惡報現前受苦時，你再想求解苦，沒辦法了！居安思危，「天有不測之風雲，人有旦夕之禍福」，如此常觀，你還會有邪念生嗎？
還有，只要你一人解脫了，不講你度不度人，這事暫且放在一邊，最低限度你不會再害人了。否則你生死沒有了，輪迴六道大家在一起，彼此都是互相殘害。為什麼？人人都有一個我執，都是我對嘛！這個凡情不解，苦永遠在。
我們今天能有正確的觀念，要勉力斷惡修善，斷惡你就不會受苦，修善你才有福報。我們一定要積極的修善，難行要行；惡是難斷，難斷也要斷。在這地方要用點忍耐的功夫，方是有血性的人啊！
八、信實不妄修善口
說過了仁、義、禮－－不殺、不盜、不淫，再講信。信者，在佛家講就是不妄語－－不說虛妄語、說話真實有信用。你說話真實信用，誰不相信你、誰不同你共事？說話不信實、盡是騙人，誰敢同你共事？這樣聰明是害了自己，所以要說誠實之語，培養自己人品，人品高貴才受人尊敬。
大家在這些地方要改喔！好好把這個口改成說善語、真實語，不要妄言、兩舌、綺語、惡口。什麼叫做兩舌？兩舌就是說兩邊的是非，世間也叫兩頭蛇，是比喻這個人說話兩邊挑撥比蛇還要毒。就像甲乙二人，他們本來心裡已經有疙瘩，彼此都不懷好感，懷疑對方在講自己的壞話。有個兩舌的人，他在甲面前講乙說甲的不好，在乙面前又講甲說乙的不好。
其實甲乙二人都是在背後講，對方並沒有聽到，就是怎樣說、怎麼罵也沒有事，可是被兩舌的人一東講西講，還加油添醋，就意見不合吵起來、鬧起來了。他們為什麼搞得這樣不好，甚至鬧得家裡不安？就是因為有人搬弄是非，所以兩舌的話不能說。
俗語說：「會說話的兩頭瞞，不會說話的兩頭傳」，為什麼要兩頭瞞？有的人疑心鬼，他問你：「甲是不是說我壞話？」你不能說：「不錯！他是說你壞話。」要方便說：「他沒有說你壞話，還讚歎你好呢！」這樣改你兩舌，同時惡口就轉為善語了；惡口有罪過，善語有功德，所以不能大意誤造惡口。
所謂綺語，就是講花言巧語、男女不正的那些事，令人聽了生非非想。一般凡夫本來心就不怎麼清淨，再被你花言巧語那麼一說－－說不乾淨的話，更令人沒有正確的觀念。這些口過要離開，把惡心的、壞心的妄念停止下來，這樣就安靜快樂、身心清淨！不會像野牛、野猴那樣。你不妨這樣學學看！學了當下你就受用、心境自在！學會了，你就可修口業功德。
還有，不要任隨己意罵人、說不好的話，這在佛法叫做「戒惡口」。你惡口－－說傷人之語，比刀箭還利，只有壞處、只有罪過。現在的青年這些地方要改喔！好說惡口的話，轉世怎麼樣？不必轉世，你假如常說妄語，再說真實語人家都不相信。你常時搬弄是非，人家看你的人品就不好了。這是陽間的果報，到了陰間呢？敲牙割舌。再轉世為人怎麼樣？說話言詞不清楚，人不喜聽；口既無德，再嚴重的就做啞巴。
善語所感的善報，轉世一說話人家就歡喜聽，不但聽還奉行；而且口就不會說壞話、惡話，說的都是好語、善語。惡口不會說善話，惡上造惡，到地獄受大苦報，轉世又做啞巴，那多麼苦！惡口千萬不要造，把這些改掉，做一個好好的人、做一個乖乖的青年，父母歡喜、老師也歡喜、同學都讚歎、朋友都歡迎，那多好啊！
另外，吃葷也是一種惡口，一定要改！這當然不是世間普通人所能接受的，但身為佛教徒要能接受。唯有佛法才叫人要改變這種惡口；所以一般凡夫學佛法不容易，不是大丈夫不能接受。丈夫本無種，我們若能發覺悟之心就是大丈夫。
你想要得到人的歡喜、受人的讚美，乃至到社會做事人家都信任你，就不能隨便說話，要修口德、修善口。怎麼樣善？當然說善話、於人有利益的話。還有善中之善、最重要的善，就是念南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、誦佛經。
你們今晚坐車回去時就念阿彌陀佛、觀世音菩薩，光陰不要空過了。今天聞到佛法，今天修行已經嫌遲了，不要再待明天、後天！要等到什麼時候？「我把什麼事都了結了再來學佛。」閻王是你的什麼人？閻王是你的好友也不行啊！聞了佛法你不即刻修，想到明天才修，明天、明天，明天又有明天，到那個明天？你聽了十年、一百年的佛法，到時候一件都沒有做到，那佛法的好處你一點也得不到的，太可惜了！
九、戒除煙酒修眾善
再講智。智者，在佛法講就是不飲酒。你看遵守佛家的不飲酒戒，高速公路上開車，省卻了多少的麻煩事件！多麼平安！酒一喝，壞了好多事！酒一喝，話就亂說；酒一喝，什麼壞事都做。唉！酒既然有這麼多壞處，我們國家為什麼還要賣酒呢？既然賣酒又怎麼叫人不喝呢？應該把酒除掉嘛！
剛才講你們不要吃那些葷腥，其實凡是害身體的東西都不可以吃，所以佛法還叫你要戒酒、戒煙。「病從口入，禍從口出」，我們不但不要傷生害命，凡是於身體有損害的，像煙酒都不要吃。
而且你抽煙，別人吸你的二手煙，你自害還要害人，這不可以的！這些都是要接受佛法正確的觀念才會知道，否則世間人說：「我抽煙關你什麼事！」你要抽別人當然也沒有辦法，唯有接受佛陀的教導，世間才安寧，沒有你爭我鬥的。
以上講的只是消極的來說，叫做諸惡莫作；佛法重要的、積極的是：叫你眾善奉行。怎麼樣行呢？不但不殺，還要放生；放生，你會得到長壽命、身體健康。不但不要偷盜，有東西還要布施人喔！布施，你就會得富貴之報。不但不要飲酒、斷絕酒，連酒杯、酒壺都不能拿，不能傳一下酒，或拿酒請人喝，否則會五百世沒有手。大家要是都學佛，那裡還會有酒？就算有酒也沒人買嘛！你造了酒有什麼用？學佛就是這樣徹底。
十、依佛觀念造世間
以上講到身、口要守住五戒，把身、口修好了，心也就好了；所以要想心好，先要修好身、口。有人說：「人只要心好就好了嘛！」當然心要好，但有什麼表現才知道你心好？要做好事才表示你心好；你不做好事，連口都沒有修好、身又作惡，還說心怎樣好，那不是騙人嗎？
佛法講「一切唯心造」，十法界都是由我們的心造，心就好像指南針一樣，指到那裡就跑到那裡；現在我們依佛的觀念，當然就趨向佛的涅槃城；沒有依佛的觀念就跑到六道去，道道都是苦不堪言。
今晚講「佛教人生觀」，就是希望大家能捨世俗之情，依佛法的正慧，將來人間一切的苦報就沒有我們的分。不過有時苦是附帶的，好像我們住在空氣不潔淨的地方，都是呼吸染污的空氣；到了清淨的地方，自然都是呼吸清淨的空氣。染污的空氣於身體有害，住在清淨的地方，壽命都會長一點，所以古人講：「行要好伴，住要好鄰」，交友、居住一定要選擇。
我們學佛要發心改造世間！世間為什麼這麼染污？還不是凡夫自己造的？若依佛的觀念，就能將染污的世間改造成清淨的世間，這要大家聞了佛法，好好依佛法起修。現在雖然我們還不能怎樣為國為民，但先把自己修好了，首先不要害人。到完成自己了，到那時再利益世間。小孩子總得要受十年、二十年的教育，然後才能夠盡忠、盡孝；修行的層次也是如此，必要受戒參學、篤行自修，方可成就他人。
雖然我們談不上為國為民，但是大家如果能奉行佛法的生活，這個世界不要到來年，當下就是清淨，心淨就國土淨。大家都是好人，不但不會拿刀殺人、不會搶劫人，連吵架也沒有了，彼此互相尊敬嘛！你看我們這次佛學講座有沒有警察來維持次序？大家不都是次序守得很好的？還要警察做什麼？我們的事實就是如此。希望有心治國的人要好好向佛學。
現在時間已經超過了，你們從遠地來的，回去時不要急！「苦海無邊，回頭是岸」、「日日向東走，回頭就是西」，佛法是百千萬劫難遭遇，即使只聞到一句，一句佛法就是苦海中的大慈航，能令我們出苦海。你就想在家裡看電視、打麻將，還不是看到十二點、打到十二點？現在還沒到十一點呢！如此一起覺照，凡情即是智慧。
諸山長老，還有老居士、老菩薩們！你們坐的時間多了，好辛苦！我感到很抱歉，對不起你們！然而初發心的青年，當然講比較淺顯的才聽得好；有些講到深的內容好是好，但怕你們聽不明白。
當知，聽不明白不要緊！不要怕聽不明白，只要多聽就會明白。就像讀書的課程，老師一講你就明白了嗎？老師講過你還是糊糊塗塗的，回去還要好好地作業，慢慢的才會懂。所以不要怕不懂，要多研究、多聽就懂了；懂了於你有好處、於你父母有好處，乃至於你一家都有好處；而且你的一家都能給世人好處。
學了佛法，家裡就沒有難念的經。以前家家都有本難念的經，學佛念阿彌陀佛、念大慈大悲救苦救難觀世音菩薩以後，家裡什麼苦經都沒有了。這點要信得及喔！信就不必受苦，不信苦處就來了。不信觀世音菩薩，就像不信正人君子，既不親近又遠離，小人就來了；信了正人君子，小人就不會來找你了。你想平安前進，就要親君子、遠小人啊！
好！我們要想世界太平、人心轉善，大家要學佛；一人學佛一人安樂，千萬人學佛世界太平。恭祝我們世界太平！
話講到此，以上所講若有錯誤的地方，請我們諸山長老指教！假如有一兩句對的話，希望大家共同勉力奉行。我們現在雖然是修行，這個世界不會即刻就安寧，將來我們要到一個怎樣安寧的地方呢？明天是講移民學，再告訴大家怎樣才能移民到一個最極清淨安樂的地方。
（以下皈依及獻花、拍照等儀式，敬請參看錄影帶，發心輾轉流通。）