社會
六道輪迴錄2
丁福保
26/11/2019 07:56 (GMT+7)
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第四章  阿修羅道

        梵語阿修羅,亦云阿素洛,又云阿須倫,華言非天,其宮殿園林,皆七寶成,似天而非天也。又云無端正,謂男醜女端正故;或云不飲酒。有鬼道、畜生道、天道之三種。其天道攝者,居須彌山空處寶城之中;鬼道攝者,居大海邊,或大山石壁之內;畜道攝者,居大海底,海水在上,不入其宮,如人觀天。

        阿修羅雖由前世持戒,好勝布施,作下品十善業所感之報。而心多諂慢,不能忍辱,故受此身。由其持戒布施,故宮殿七寶所成;由不忍辱,故生相醜惡;諂慢好勝,故常與天鬥。《業報差別經》云:「具十種業,得阿修羅報:一,身行微惡。二,口行微惡。三,意行微惡。四,起於憍慢。五,起於我慢。六,起增上慢。七,起於大慢。八,起於邪慢。九,起於慢慢。十,迴諸善根向阿修羅趣。」

        于闐國沙彌般若彌伽薄,堅持戒行,專誦華嚴。時忽有人合掌言:「諸天請師,願師閉目。」俄至天上,天帝釋跪而請曰:「今方與修羅戰,屢被摧?;屈師誦《華嚴經》,望法力加被。」師乘天輅,心念華嚴,以諸天眾,對彼勍敵;修羅見之,忽然潰散。須臾,送歸。身染天香,終身不滅。(華嚴感應錄)

第五章  鬼道

        《婆沙論》云:鬼中好者,如有威德鬼,形容端正,諸天無異。又一切五嶽四瀆山海諸神,悉多端正,名為好也。鬼中醜者,謂無威德鬼,形容鄙惡,不可具說;頡如餓狗之腔、頭若飛蓬之亂、咽同細小之鍼、腳如朽槁之木,口常垂涎、鼻恒流涕、耳內生膿、眼中出血。諸如是等,名為大醜。又鬼中苦者,即彼無威德鬼,恒常饑渴,累年不聞漿水之名,豈得逢斯甘膳。設值大河欲飲,即變為炬火,縱得入口,即腹爛焦然。如斯之類,豈不苦哉!鬼中樂者,即彼有威德中,富足豐美,衣食自然;身服天衣、口餐天供,形容優縱,策乘輕馳,任情遊戲,共天何殊?如斯之類,豈不樂哉!

        問曰:「既有此樂,便勝於人,何故經說人鬼異趣?」

        答曰:「經說鬼神不如人道,略述二意:一、受報分顯,不及於人。為彼鬼神,晝伏夜遊,故不及於人。二、虛怯多畏,不及於人。雖有威德,以報卑劣,常畏於人,縱晝夜值人,恒避路私隱。」

        問曰:「既劣於人,何得威德,報同於天?」

        答曰:「然由前身,大行施故,得受威報;由前身諂曲不實,故受斯鬼道也。復有貴賤:如有威德者即名為貴,無威德者即名為賤。又,為鬼王者即名為貴,受驅使者即名為賤。」

        問:「富貧如何?」

        答:「有威德者,多饒衣食,僕使自在,即名為富。身常區區,恆被敦役,麤食不聞,弊服難值,如斯之類,即名為貧。又有威德者,或住山谷、或住空中、或住海邊,皆有宮殿,七寶莊嚴,首冠華鬘,身著天衣,食甘露食,猶如天子;乘象馬車,各各遊戲,果報過人;一切山河諸神,悉有舍宅,依之而住。無威德者,如浮遊浪鬼,饑渴之徒,悉無舍宅,或依塚墓、或止叢林,草木巖穴,或依不淨糞穢而住、或依屏廁故塸而居,皆無舍宅。頭髮散亂,裸形無依,顏色枯悴,以髮自覆,執持瓦器而行乞丐,果報劣人。其形多分如人,亦有傍者,或面似豬,或是種種諸惡禽獸,如今壁上彩畫者。」

        1薛福成先生曰:朱雲甫觀察其昂以光緒戊寅五月朔日,病卒天津招商局。是時天津疫氣流行,死者甚眾。觀察感受時症,本非甚劇,庸醫誤以犀角地黃藥之,遂至不起。其家在上海,有兩宅,一在城內,一離城二十餘里。是月初五日午後,城內宅中一傭媼,忽瞠目囈語,家人環聽之,觀察聲也。從而問之,乃大哭曰:「我已於初一日辰時死矣。」家人大驚,問「既死何以能到此?」曰:「我鑽在報喪信函中,附輪船南來。將近海口,我急欲到家,離船而走,甚勞倦也。」問:「報喪信何時可到?」曰:「明日辰刻。」問:「以何病死?」復哭曰:「今日甫經查明,吾尚有陽壽二十五年;前因母親大病,減借十年,亦尚有十五年。誤服庸醫之藥,遂至枉死。吾到陰間,一無拘束,以生平無罪孽也,亦各不收納,以死期未可到也。可速焚一紙輿給我,我將到城中大王廟及蕭王廟一行,即無事矣。我再當赴鄉間報知母親,此事非可久隱。告之則慟在一時,不告則憂疑轉無窮也。」家人問:「債項如何?」曰:「我積虧久矣!今既死,不過以不了了之。」問:「所用錢有細賬乎?」曰:「無有。我生平用錢,無一不在面子上者,即無細賬,朋友自能代我清理也。」家人如其言,焚紙輿;須臾,老媼遂醒。問以前事,茫然不知。是夕,觀察之母在鄉間宅中,甫晚膳,即倦而就寢,寢甚酣,久之,忽在床上哭曰:「吾兒死矣。」問之,則所言盡與老媼同。已而,報喪之信,果以初六日辰時至。 (庸盫筆記)

        2方濬頤先生曰:朱生言,奉天承德府幕友之僕陳某,以家貧,傭於外。年餘,辛苦拮据,積朱提二十餘兩,售裘一襲。忽失去,心知為同儕某所竊,而不忍明言,遂憤鬱成疾死。死數日,小僮五兒者,忽立窗外大言曰:「我陳某也,汝輩何不許我入門。」眾知為陳所附,因詰之曰:「然則,汝從何處來?」鬼曰:「五兒適在馬廏閒踱,我附其胯下入。」曰:「汝既附五兒,五兒現在何處?」鬼曰:「不知。」曰:「汝所失之裘,知究為何人竊去?」曰:「事關人名節,我雖知,終不肯說也。」眾曰:「汝已死矣,今居何處?」鬼大怒曰:「公等毋妄言,我何曾死耶?」眾曰:「汝父母在家,尚未知汝消息,汝何不歸?」鬼曰:「一路關津,稽查甚嚴。我無護照,奈何?」眾曰:「汝勿急,我輩當為汝謀。」乃戲牒城隍神,乞道士符籙鈐印為護照狀焚之。次日,鬼復附五兒來謝曰:「蒙公等大德,我得此,可以歸矣。」遂去,問五兒,亦茫然不知。後民間有死者,其戚輒售護照一紙焚之,至今仍焉。 (夢園叢說)

        3金捧閶先生曰:紹興人金姓,為部吏,挈妾居京師,妾亦浙人。金偶經虎坊橋,溺於道旁,入署治事,未歸。妾在寓,忽操北音大言曰:「我著繭袍坐路側,汝何得溺污我衣?」詈罵不止,家人駭愕,不知所謂。金歸,聞之,初不解,繼憶前事,因謂曰:「吾不見汝,安能禁人不溺?」妾曰:「汝雖不見,何不少作聲,令我先避耶?」詈益甚,金謂:「焚鏹或齋醮謝過,可乎?」妾搖首曰:「不必,但製繭袍償我,我便去矣。」如言製袍,金問:「汝何人?」答曰:「可羞,余守門卒耳。」又問:「何以死?」良久,答曰:「更可羞,妻與人私,忿而自縊也。」旁人謂曰:「溺汝衣者,金也!何嫁禍伊妾?」答曰:「金氣旺,妾氣衰,且假口言之,償余衣尤速耳。」袍成,焚之,鬼遂去。妾復作越語,憊臥旬餘方癒。 (守一齋筆記四)

        4俞曲園先生曰:余外姊適周氏者之長女,歸嘉興張少渠大令為繼室。張初娶丁氏,生一子一女;周既歸張數月,忽夢見一婦人,衣紫色衫,向己肅拜曰:「諸事奉託。」問:「夫人何人?」曰:「我丁氏也。」周頓悟為張之前妻,驚而醒,覺帳外如有人,搴視之,則其人猶立床前,果衣紫色衫,了了在目;周懼而呼,遂不見。蓋亦以所生子女為託也,所異者,其所著紫色衫固尚在篋中,周亦嘗著之。人死而有鬼,宜也,衣服猶在,豈亦有鬼?意者,凡物有形質,必有精氣,鬼固得攝其精氣以去邪?抑或幻作是形,以取信於人邪? (右台仙館筆記六)

        5又曰:江夏朱雲舫敏中元配早死,有一子四女,繼室以龍氏。龍氏女在室時,夢有婦人至其前,呼之為妹,意若甚暱,龍固不識也。私計:「此人何以妹我?」婦人已若覺之,笑曰:「妹不知歟?吾儕,姊妹也。今有事相託,請從我一行。」乃與偕往,房櫳曲折,且經由爨室,始至一處,有嬰兒臥床上,婦撫之,而謂女曰:「此妹之子也,宜善視之。」覺而異焉,不以告人;夢之次日,而朱氏之媒至,竟歸於朱。成禮踰月,始履行其屋,由爨室,至最後一屋,宛如夢所歷。入之,則前妻所生子及乳媼在焉,蓋以正屋方娶新婦,故移此耳。女憬然悟夢中所見必前妻也,命移兒至己所臥室,撫愛之,無異所生。後女竟無出,前妻子亦善事之。 (右台仙館筆記六)

        6又曰:蘇州陸墓村人某甲,當兵亂時,於途間得人家所棄子,畜之為子;比長,為娶妻。甲夫婦初不知子之父母為誰,其子並不知別有父母也。光緒六(一八八○)年,甲婦病篤,死而復蘇,呼其子語之曰:「我在冥中,見爾母乞還其子,我已許之矣。汝母某氏,汝父則尚在人間,姓某,名某,住蘇州城中某處;汝宜攜爾婦歸,無使我失信於爾母也。」言已,遂卒。其子以為亂命,不之信。次日,有蘇州人至,其姓名與甲婦所言同,索還其子,甲問:「事越二十年,何忽見索?」其人曰:「夜間亡婦見夢,言曩所失子,在君家,今向君家婦乞還,承其見許,故來此,願與子俱歸也。」甲問其家住何所,則亦符合,乃謂其子曰:「此真爾父矣!吾幸已有子,汝攜婦以歸,可也。」其子始泣謝而去。 (右台仙館筆記八)

        7又曰:唐西姚氏一婦,賢而且才,實筦家政,春秋魚菽之祭,皆此婦尸之。每祭前一日,必夢一婦人向之斂衽,曰:「我馬氏也。凡遇祭祀,雖與諸尊屬俱來,止能侍立於旁,而不得食。幸娘子哀憐,為設杯箸於末坐,且祝曰,馬氏坐此,則我得與矣。」寤而不知馬氏為何人,遍訪之姚氏諸長老,始知姚氏之先有賤妾馬氏,無所出,家祭不及焉。乃如其言,設杯箸,且祝曰:「馬姨娘坐此。」至今循之。傳稱鬼猶求食,豈不信夫。 (右台仙館筆記十)

        8王漁洋先生曰:睢州蔡侍郎石岡天佑,弘治中進士,方嚴正直,生平遇鬼神事甚多。湯荊峴先生斌言其為山西憲使時,行部至一驛,驛有鬼為祟,人不敢宿。驛卒以告,公叱之。比夜,秉燭獨臥堂中,枕傍置一劍。三更時,忽風起,門洞開,有一人被髮跪床下,公起坐,從容問之曰:「汝何人?果有冤枉,當告我,為汝理之。」鬼徑起,由廊下出,拔劍隨其後,廊外皆荒草斷垣,至垣外眢井而歿,公卓劍識之,歸而酣寢。及曉,從者皆至,公集眾至其所,縋視,則有尸在焉,訊諸驛卒,云:「有某甲,向開店於此,移去數年矣。此井,其後圃也。」公立令捕至,至則具服某年月日有行客,攜重資,宿其家,謀而殺之,投諸眢井,家以此致富,遂遷居。公立置諸法;自後,驛遂無他。 (池北偶談二十五)

        9又曰:壽光趙康敏公訥故第,為裔孫所鬻,屢易主矣;居者每見朱衣人於堂中,輒病。後某官張姓者,居之,初入宅,復見朱衣人,悲呢咄唶,張設拜,遙謂之曰:「公子孫自不肖,不能守先業,此宅且數易主人,與某無與。公生為名卿,何不達而屢次見祟耶?」言甫畢,朱衣以袂掩面,入壁而沒,自是不復見。 (池北偶談二十四)

        10又曰:門人金德純言,故戶部侍郎蔡弼漢公,嘗使漠北。天色已晚,欲投宿處,而絕無人居;倉皇間,見大營柵,人馬喧闐,因就之。有如大將者三人,坐帳中,其下甲士數十輩,跪進酥酪;方欲前,顧視其人皆無下頦,大驚而出,上馬急馳;回視,營柵已不見,惟燐火無數,隨其後追之,馳二十餘里乃免;蓋古戰場云。(居易錄二十九)

        11又曰:明末廣州亂後,有周生者,市得一袴,丹縠鮮好,置床側衣桁上。夜分將寢,忽一好女子搴幃,驚問之,曰:「妾非人也。」生懼,趨出。比曉,鄰里聞之,競來偵視,聞有人聲自袴中出,若近若遠;久之,形漸見,姿首綽約,若在輕塵,曰:「妾博羅韓氏女也,城陷,被賊俘擄,橫見凌逼,罵賊而死。此袴平生所著,故附之以來,諸公倘見憐愍,為作佛事,當往生淨土,永脫輪迴。」言訖嗚咽,眾共歎異,乃為召僧禮佛,焚褲,自是遂絕。程職方石臞說。(池北偶談二十)

        12又曰:李太宰容齋又說,合肥王通參綱思齡,歿於京師,其家已聞訃矣。有僕某,暑月臥堂上,中夜忽聞傳呼自外入,須臾,騶從雜沓於庭;有官人升階坐堂中,竊視之,乃主人也。屏息久之,傳呼而去。比曉,視門戶,尚扃閉也。思齡,順治壬辰(一六五二)進士,以兵部主事假御史銜,巡視通倉,內陞,終通政司參議。(居易錄十五)

        13紀文達曰:戈荔田言,有婦為姑所虐,自縊死,其室因廢不居,用以貯雜物。後其翁納一妾,更悍於姑,翁又愛而陰助之,家人喜其遇敵也,又陰助之;姑窘迫無計,亦恚而欲自縊,家無隙所,乃潛詣是室,甫啟鑰,見婦披髮吐舌,當戶立;姑故剛悍,了不畏,但語曰:「爾勿為厲,吾今還爾命。」婦不答,徑前撲之,陰風颯然,倏已昏仆。俄家人尋視,扶救得蘇,自道所見;眾相勸慰,得不死。夜夢其婦曰:「姑死,我當得代;然子婦無仇姑理,尤無以姑為代理,是以拒姑返。幽室沉淪,悽苦萬狀,姑慎勿蹈此轍也。」姑哭而醒,愧悔不自容,乃大集僧徒,為作道場七日。戈傅齋曰:「此婦此念,自足生天,可無煩追薦也!」此言良允。然傅齋荔田,俱不肯道其姓氏,余有嗛焉。

        14又曰:四川毛公振翧,任河間同知時,言其鄉人,有薄暮山行者,避雨入一廢祠,已先有一人坐簷下,諦視,乃其亡叔也;驚駭欲避,其叔急止之曰:「因有事告汝,故在此相待,不禍汝,汝勿怖也。我歿之後,汝叔母失汝祖母歡,恆非理見箠撻;汝叔母雖順受不辭,然心懷怨毒,於無人處竊詛詈。吾在陰曹為伍伯,見土神牒報者數矣!憑汝寄語,戒其悛改,如不知悔,恐不免魂墮泥犁也。」語訖而滅。鄉人歸,告其叔母,雖堅諱無有,然悚然變色,如不自容。知鬼語非誣矣。

        15又曰:曹司農竹虛,言其族兄,自歙往揚州,途經友人家。時盛夏,延坐書屋,甚軒爽,暮欲下榻其中。友人曰:「是有魅,夜不可居。」曹強居之,夜半,有物自門隙蠕蠕入,薄如夾紙;入室後,漸開展,作人形,乃女子也。曹殊不畏,忽披髮吐舌,作縊鬼狀,曹笑曰:「猶是髮,但稍亂;猶是舌,但稍長;亦何足畏!」忽自摘其首,置案上,曹又笑曰:「有首尚不足畏,況無首耶!」鬼技窮,倏然滅。及歸途,再宿;夜半,門隙又蠕動,甫露其首,輒唾曰:「又此敗興物耶?」竟不入。此與稽中散事相類,夫虎不食醉人,不知畏也。大抵畏則心亂,心亂則神渙,神渙則鬼得乘之;不畏則心定,心定則神全,神全則沴戾之氣不能干。故記中散是事者,稱:「神志湛然,鬼慚而去」。

        16又曰:揚州羅兩峰,目能視鬼。曰:「凡有人處皆有鬼。其橫亡厲鬼,多年沉滯者,率在幽房空宅中,是不可近,近則為害。其憧憧往來之鬼,午前陽盛,多在牆陰;午後陰盛,則四散遊行,可以穿壁而過,不由門戶;遇人則避路,畏陽氣也;是隨處有之,不為害。又曰:鬼所聚集,恒在人煙密簇處,僻地曠野,所見殊稀。喜圍繞廚竈,似欲近食氣;又喜入溷廁,則莫明其故,或取人跡罕到耶?所畫有「鬼趣圖」,頗疑其以意造作:中有一鬼,首大於身幾十倍,尤似幻妄。然聞先姚安公言:瑤涇陳公,嘗夏夜挂窗臥,窗廣一丈,忽一巨面窺窗,闊與窗等,不知其身在何處,急掣劍刺其左目,應手而沒。對屋一老僕亦見之,云從窗下地中涌出;掘地丈餘,無所睹而止。是果有此種鬼矣!

        17又曰:佃戶何大金,夜守麥田,有一老翁來共坐,大金念村中無是人,意是行路者偶憩;老翁求飲,以罐中水與之。因問大金姓氏,並問其祖父,惻然曰:「汝勿怖,我即汝曾祖,不禍汝也。」細詢家事,忽喜忽悲。臨行,囑大金曰:「鬼自伺放焰口求食外,別無他事;惟子孫念念不能忘,愈久愈切。但苦幽明阻隔,不得音問;或偶聞子孫熾盛,輒躍然以喜者數日,群鬼皆來賀;偶聞子孫零替,亦悄然以悲者數日,群鬼皆來唁;較生人之望子孫,殆切十倍。今聞汝等尚溫飽,吾又歌舞數日矣。」回顧再四,丁寧勉勵而去。先姚安公曰:何大金蠢然一物,必不能偽造斯言。聞之,使人追遠之心,油然而生。

        18又曰:田侯松巖,言今歲六月,有扈從侍衛和升,卒於灤陽。馬蘭鎮總兵愛公星阿與和親舊,為經理棺衾,送其骨歸葬。一夕,如廁,缺月微明,見一人如立煙霧中,問之,不言;叱之,不動。愛公故能視鬼,凝神諦審,乃和之魂也。因拱而祝曰:「昔歛君時,轉多不備;我力綿薄,君所深知。今形見,豈有所責耶?」不言不動如故。又祝曰:「聞歿於塞外者,不焚路引,其鬼不得入關。曩偶忘此,君毋乃為此來耶?」魂即稽首至地,倏然而隱,愛公為具牒於城隍,後不復見。

        19又曰:司庖楊媼,言其鄉某甲,將死,囑其婦曰:「我生無餘貲,身後汝母子必凍餓,四世單傳,存此幼子。今與汝約,不拘何人,能為我撫孤,則嫁之;亦不限服制月日,食盡則行。」囑訖,閉目不更言,惟呻吟待盡,越半日乃絕。有某乙聞其有色,遣媒妁請如約;婦雖許婚,以尚足自活,不忍行。數月後,不能舉火,乃成禮。合巹之夜,已滅燭就枕,忽聞窗外嘆息聲,婦識其謦欬,知為故夫之魂,隔窗嗚咽,語之曰:「君有遺言,非我私嫁。今夕之事,於勢不得不然;君何以為祟?」魂亦嗚咽曰:「吾自來視兒,非來祟汝。因聞汝啜泣卸粧,念貧故,使汝至於此,心脾悽動,不覺喟然耳。」某乙悸甚,急披衣起,曰:「自今以往,所不視君子如子者,有如日。」靈語遂寂。後某乙耽玩豔妻,足不出戶;而婦恒惘惘如有失,某乙倍愛其子以媚之,乃稍稍笑語。七八載後,某乙病死,無子,亦別無親屬;婦據其貲,延師教子,竟得遊泮。又為納婦,生兩孫。至婦年四十餘,忽夢故夫曰:「我自隨汝來,未曾離此,因吾子事事得所,汝雖日與彼狎暱,而念念不忘我。燈前月下,背人彈淚。我皆見之,故不欲稍露形聲,驚爾母子。今彼已轉輪,汝壽亦盡,餘情未斷,當隨我同歸也。」數日,果微疾,以夢告其子,不肯服藥,荏苒遂卒。其子奉棺,合葬於故夫,從其志也。程子謂「餓死事小,失節事大」,是誠千古之正理,然為一身言之耳,此婦甘辱一身,以延宗祀,所全者大,似又當別論矣。楊媼能舉其姓氏里居,以碎璧歸趙,究非完美,隱而不書。閔其遇,悲其志,為賢者諱也。

        20又曰:先太夫人外家曹氏,有媼能視鬼;外祖母歸寧時,與論冥事,媼曰:「昨於某家見一鬼,可謂癡絕。然情狀可憐,亦使人心脾悽動;鬼名某,住某村,家亦小康;死時,年二十七八。初死百日後,婦邀我相伴,見其恒坐院中丁香樹下,或聞婦哭聲、或聞兒啼聲、或聞兄嫂與婦詬誶聲,雖陽氣逼爍,不能近,然必側耳窗外竊聽,悽慘之色可掬。後見媒妁至婦房,愕然驚起,張手左右顧;後聞議不成,稍有喜色。既而媒妁再至,來往兄嫂與婦處,則奔走隨之,皇皇如有失。送聘之日,坐樹下,目直視婦房,淚涔涔如雨。自是婦每出入,輒隨其後,眷戀之意更篤。嫁前一夕,婦整束奩具,復徘徊簷外,或倚柱泣、或俛首如有思;稍聞房內嗽聲,輒從隙私窺,營營者徹夜。吾太息曰:癡鬼,何必如是?若弗聞也。娶者入,秉火前行,避立牆隅,仍翹首望婦。吾偕婦出,回顧,見其遠遠隨至娶者家,為門尉所阻,稽顙哀乞,乃得入。入則匿牆隅,望婦行禮,凝立如醉狀;婦入房,稍稍近窗,其狀一如整束奩具時。至滅燭就寢,尚不去,為中霤神所驅,乃狼狽出。時吾以婦囑歸視兒,亦隨之返,見其直入婦室,凡婦所坐處眠處,一一視到。俄聞兒索母啼,趨出,環繞兒四周,以兩手相握,作無何奈何狀。俄,嫂出,撻兒一掌,便頓足拊心,遙作切齒狀;吾視之不忍,乃逕歸,不知其後何如也。後吾私為婦述,婦齧齒自悔。」里有少寡議嫁者,聞是事,以死自誓曰:吾不忍使亡者作是狀。嗟乎!君子義不負人,不以生死有異也;小人無往不負人,亦不以生死有異也。常人之情,則人在而情在,人亡而情亡耳;茍一念死者之情狀,未嘗不戚然感也。儒者見諂瀆之求福,妖妄之滋惑,遂斷斷持無鬼之論。失先王神道設教之深心,徒使愚夫愚婦,悍然一無所顧忌,尚不如此里嫗之言,為動人生死之感也。

        21又曰:海陽鞠前輩庭和言:一宦家婦臨卒,左手挽幼兒,右手挽幼女,鳴咽而終。力擘之,乃釋,目炯炯尚不瞑也。後燈前月下,往往遙見其形,然呼之不應、問之不言、招之不來、即之不見,或數夕不出、或一夕數出、或望之在某人前而某人反無睹、或此處方睹而彼處又睹,大抵如泡影空花、電光石火,一轉瞬而即滅,一彈指而倏生。雖不為害,而人人意中,有一先亡夫人在,故後妻視其子女,不敢生分別心;婢媼童僕,視其子女,亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁,乃漸不睹;然越數歲,或一見,故一家恒惴惴栗栗,如時在其旁。或疑為狐魅所託,是亦一說;惟是狐魅擾人,而此不近人,且狐魅又何所取義?而辛苦十餘年,為時時作此幻影耶?殆結戀之極,精靈不散耳。為人子女者,知父母之心,歿而彌切如是也,其亦可以愴然感乎。

        22袁子才先生曰:德齡安孝廉知太倉州事,內幕某,浙人也,偶染時症。一夕,大呼曰:「歸歟,歸歟,胡不歸!」察其音,陝人也。問:「何以不歸?」曰:「無路引。」問:「何以死於此?」曰:「我寧夏人,姓莫名容非,前太倉刺吏趙酉遠親也。萬里齎糧而來,為投趙故,趙刺吏反拒不納,且一文不贈,故窮餒怨死於此。」問:「何以不纏趙?幕友與汝,寧有冤乎?」曰:「趙已他遷,鬼無路引,不能出境。纏他人無益,故來纏幕友,庶幾驚動主人哀憐,幕友必與我路引。」德公聞而許之。召吏房作文書,咨明「一路河神關吏,放莫容非魂歸故鄉。」幕友病不醫而癒。 (子不語五)

        23又曰:杭州北關門外有一屋,鬼屢見,人不敢居,扃鎖甚固。書生蔡姓者,將買其宅,人危之,蔡不聽。券成,家人不肯入,蔡親自啟屋秉燭坐。夜至半,有女子冉冉來,頸拖紅帛,向蔡俠拜,結繩於梁,伸頸就之,蔡無怖色;女子再挂一繩招蔡,蔡曳一足就之。女子曰:「君誤矣。」蔡笑曰:「汝誤才有今日,我勿誤也。」鬼大哭,伏地再拜去,自此怪遂絕,蔡亦登第。或云即蔡炳侯方伯也。 (子不語一)

        24又曰:有葉老脫者,不知其由來。科頭跣足,冬夏一布袍,手挈竹席而行。常投維揚旅店,嫌客房嘈雜,欲擇潔地;店主指一室曰:「此最靜僻,但有鬼,不可宿。」葉曰:「無害。」徑自掃除,攤竹席於地,夜臥。至三鼓,門忽開,見有婦人繫帛於項,雙眸抉出,懸兩頤下,伸舌長數尺,彳亍而來;旁有無頭鬼,手提兩頭繼至。尾其後者,一鬼遍體皆黑,耳目口鼻甚模糊;一鬼四肢黃腫,腹大於五石瓠。相詫曰:此間有生人氣,當共攫之,群作搜捕狀,卒不得近葉。一鬼曰:明明在此,而搜之不得,奈何!黃胖者曰:「凡吾輩之所以能攝人者,以其心怖而魂先出也,此人蓋有道之士,心不怖,魂不離體,故倉猝不易得。」群鬼方徬徨四顧,葉乃起坐席上,以手自表曰:「我在此。」群鬼驚悸,齊跪地下,葉一一訊之。婦人指三鬼曰:「此死於水者,此死於火者,此盜殺人而被刑者,我則縊死此室者也。」葉曰:「若輩服我乎?」皆曰:「然。」曰:「然則各自投生,勿在此作祟!」各羅拜去。迨曉,為主人道其事,嗣後,此室宴然。 (子不語一)

        25又曰:余窗友魏夢龍,字象山,後余四科進士。由部郎遷御吏,己卯(一七五九),典試雲南,歿於途,歸柩於西湖昭慶寺。其年十月,沈辛田觀察亦厝其先人之柩於此寺,見前屋厝柩,旁列「雲南大主考」金字牌,知為魏君,魏故辛田所善也。俄而弔客來,孝子當扶杖行禮,辛田弟清藻忽不見,覓之,昏昏然臥魏柩前,神色慘沮,扶歸則寒熱大作,病勢沉重;醫者下藥方,開「人參三錢」,辛田心狐疑,未敢用參。至床前視弟,弟躍起坐如平時,拱手笑曰:「沈五哥,別久矣,佳否?」辛田怪而呵之,旁有二女眷視疾,清藻又手揮之曰:「兩嫂請回避。願借紙筆,我有所言。」與之紙,熟視,笑曰:「紙小,不足書也。」為磨墨,而以長幅與之,乃憑几楷書。曰:「夢龍奉命典試雲南,從豫章行,至樊城,感冒暑熱,奴子吳陞不察病原,誤投人參三錢,遂至不起。甚矣,人參之不可輕服也。樊城令某,經理喪事頗盡心力,使靈柩得還家。而諸弟嘖有煩言,誣其侵蝕衣箱銀兩,殊不識好歹。家中所存只破書幾卷,諸弟尚忍言分析乎?覆巢完卵,還望諸弟照應之。」書畢擲管而臥。須臾又起,提筆來將「人參不可輕服」數字,旁加密圈。辛田大驚,不敢為弟下人參。請魏家人來,以所書示之,皆駭嘆,汗淚交下。尋弟病癒,問其索紙作書狀,全不省記;但云:「病重時,見短身材、多鬚、而衣葛者入房,便昏然不曉事矣。」沈年幼,不及見魏君,所云者果魏君貌也。沈後中辛卯探花,卒不永年而亡。 (子不語二)

        26又曰:錢塘湯翰林其五,未遇時,應試貢院。僦屋而居,苦其狹小,見旁有大宅,封鎖甚固,沓無人居。訪之鄰人,云:「此杭州太守柴公屋也,有惡鬼作祟,以故無人承買。」湯素有膽,曰:「借居可乎?」鄰人笑其狂,亦無阻者,湯遂開鎖啟門入。見樓上有二桌四椅,樓西有竹箱,雖久無人居,而塵埃不積;湯心喜,即挈行李登樓,持一壺一棍,秉燭讀書。至三鼓,陰風起於窗外,燈焰縮小,有披髮女子,赤身噴血而進,湯揮以棍,女惘然曰:「貴人在此,妾誤矣。」仍從窗出。湯喜,鬼已去,將解衣安寢,忽樓西廂內簌簌有聲,視之,則此女從西廂出,手執裙襖豔色衣並梳篦等物,若將膏沐者,湯愈無恐,且飲且讀書。有頃,女子梳妝畢,著豔衣,冉冉至前,跪訴曰:「妾負奇冤,非公不能為我白者。妾姓朱,名筆花,杭州柴太守妾也。正妻妒而狡,知太守愛妾,不敢加害;值妾產子時,賄收生婆於落胎後,將生桐油塗我產宮,潰爛而亡。妾兒名某,正妻取以為子,至今雖長成,並不知為妾之子。十年後,君為湖北主考,子當出公門下,公須以妾冤告之。妾尸猶埋此樓之東牆井邊,有八角磚為記,可命其來此改葬生母。」並指竹箱曰:「此皆妾藏首飾奩具處也。妾亡時,太守哀痛之至,臨去,吩咐家人勿持我箱還家,恐觸目心傷故也。後有來竊取者,妾以陰風喝退之。今此中尚存三百金,可以奉贈。」湯為慘然,唯唯而已。後一如其言,樓上怪從此絕,而屋亦轉售。 (子不語四)

        27俞曲園先生曰:夢香言其先德觀察公有妾丁氏,始入室時,適購得大珠一顆,遂名之曰珠圓,而甚嬖之。早死,死後數日,觀察丙夜未成寐,忽聞啟戶聲,疑為穿窬者,披衣起坐以伺之,則丁氏冉冉至,坐床沿,默無一語,觀察亦悲甚,不知所云;如是者,相對甚久。至天將明,丁氏乃縮小而滅,如煙之散於地。起視,則戶扃如故,初未嘗啟也。觀察自言:「他人雖見鬼,無如我之真切者,惜未一叩其冥中之情狀也。」 (右台仙館筆記九)

        28薛福成先生曰:黃河工次,每至水長之時,大王、將軍,往往紛集,河工吏卒居民,皆能識之曰「某大王」「某將軍」,歷歷不爽。同治七年(一八六八),捻賊張總愚竄入直隸山東交界,今伯相合肥李公扼守黃運兩河,設大圍以困之。當是時,各營兵勇不滿十萬,而汛地綿廣數千里,人數不敷甚鉅;賊以全力併衝一處,一處失防,則全局皆廢,固非確有把握也。然竟以滅賊者,是時大雨時行,河水泛溢,平地積潦,往往盈丈;賊四面奔突,皆為水所阻,官軍因得以合力痛勦,蓋若有神助焉。李公調長江水師提督黃軍門翼升率舢板礮船北上,至張秋,阻淺不能進;眾人咸請軍門詣大王廟行香,舟人忽報曰:「黨將軍至矣。」曰:「何在?」曰:「在河干。」先是北運河涸如平地,至是河水驟湧,船隨水進,所向無阻,隱隱於數十步外,見一紅旂在前,大書「黨」字。軍門祝曰:「此役若滅賊,必請於大帥,奏加封號。」於是李公調軍門扼守,泊頭鎮至捷地壩,其河牆一百二十里。軍門既至,審視形勢,謂將吏曰:「吾水師力尚單薄;而汛地頗廣;且運河水旺,尚無可虞;賊若由減河北竄,則大局壞矣。吾欲決捷地壩,引運河水入減河,則吾可高枕無虞!又恐居民不願,致啟爭論。」正躊躇間。眾又請軍門拈香,曰:「大王現矣。」軍門登河牆拈香畢,憑牆下望,見若有一蛇蜿蜒河側,長不過尺餘。或曰:「黨將軍也。」或曰:「楊四將軍也。」或曰:「某某大王也。」方欲遣人諦視,忽對岸堤上有一蛇長十餘丈,首如七石巨缸,鱗彩燦爛,三昂其首,驟聞天崩地塌之聲,則捷地壩陷矣!運河水滔滔滾滾灌入減河,賊果北竄,阻水不得度,望洋嘆恨而去。賊既滅,軍門以語李公,請為黨將軍奏加封號,未及舉行,但為奏請南書房書一匾額而已。及李公總督直隸,歲辛未(一八七一),畿輔大水。一日,天津吏民讙言:「黨將軍見於河干,請郡守縣令往迎之。」縣令讓以坐轎,不肯入;郡守乃坐轎讓之,送入大王廟中。既而大王、將軍,陸續踵至,津民連日焚香演劇以侑之,已逾兩月。李公謂屬吏曰:「今值饑饉之年,物力艱貴;與其耗之演劇,不如賑濟饑民;欲將大王將軍送之河干。」正在商議,外間尚未知也。一優人忽自廟中戲臺跳至臺下,大言曰:「我黨得住也,李少荃與我有舊,本是一會之人,戊辰之役,我為出力不少。滅賊成功,得有今日,乃既不為我請封,今者演劇為樂,復欲驅我,何太無情誼也!」言畢,優人偃臥於地,良久乃醒,問以前事,茫然不知。於是屬吏力請李公聽其演劇,凡三閱月而大王將軍乃漸去。津民復相與醵錢,重修大王廟,煥然一新。

        29又曰,同治甲戌(一八七四)年,河決賈莊,山東巡撫丁稚璜宮保,親往堵塞。以是年冬十二月開工,頗見順手,而大王將軍絕不到工。至光緒乙亥(一八七五)年二月間,險工疊出,用稭料至五千六百七十萬斤,料至二百七十萬斤;十三日後停工,待料占埽。連日西北風大作,大溜自引河直射口門,萬夫色沮。十五日午刻,口門里許,河水清忽見底,毫髮可鑑。十七日,栗大王至;越日,黨將軍至;又明日,金龍四大王至。自十六至十九日,桃汛忽發,口門深至五丈四五尺,種種奇險,兵弁員役束手相向。二十一日,大溜忽入引河,口門水勢日平。二十三日以後,料大集,各大王將軍亦雲集兩壩。二十六日,南壩搴開工;二十八日,北壩開工,是日,金門中流,忽浮黑鴨一對,游泳上下,幾一時許,倏不復睹。河員謂係「抱鴨將軍」,每遇堵口出現,最利。越日,復有「虎頭曹四將軍」端坐綑箱船上,形同綠蛙,而體較長,請入香盤,毫不驚躍。又有「楊四將軍」者,狀如蜥蜴,長祇寸餘,雙眸怒突,遍體生花,從簷際躍入宮保帽中,遣官送至大王廟;行七八里,伏不稍動,安坐供盤數日。三月初六日,寅刻,正兩壩合龍,然壩基尚未壓到河底,河水自壩下濆涌而出,形勢岌岌。初八日,雷雨大作,共言:「陳九龍將軍至矣。」是夜,雷雨不止,龍占打下丈餘,隨即添培高厚土櫃邊壩,一齊填壓到底,即刻斷流。蓋人力無所不施,不得不借於神力也。聞河工凡見五毒,皆可謂之大王將軍,如蛇、蠍、虎、蟾蜍,皆是也。然託於蛇體者為最多,但其首方,其鱗細,稍與常鱗不同;位愈尊,靈愈顯,則形愈短。金龍四大王,長不滿尺,降至將軍,有長三尺餘者。又如金龍四大王金色,朱大王朱色,黃大王黃色,栗大王栗色,皆偶示跡象,以著靈異,各就其神位之前,蟠伏盤中,而昂其首,或一二十日不動、或忽然不見,數日復來,其去來皆無蹤跡。而鱗色璀燦,或忽然黃變為朱,朱變為綠,謂之換袍;或忽然死於盤中,謂之脫殼。其死蛇須送水濱,即自沉於河底,或數日後仍現於河干,蓋其所附之蛇偶死,而大王實未死也。又有某大王,在盤中生數蛋而去者。此次大功告成,宮保即專摺請加封號,奉旨金龍四大王封號,著禮部查照康熙二十三年加封天后成案辦理;其黃大王、朱大王、陳九龍將軍、楊四將軍、黨將軍、劉將軍、曹將軍,著禮部一併議奏。並建立栗大王專祠,以答神庥云。

        30又曰:丁稚璜宮保在山東兩次治河,前則侯家林工,後則賈莊工也。侯家林之役,大王將軍來集工次,每日演劇敬神,有眾蛇各就神位之前昂首觀劇,優人或以戲單呈上請大王將軍點戲,蛇以首觸戲單所點之劇,往往按切時事,非漫無意味者也。而點第一曲者,必金龍四大王,其次第亦不稍紊。有總兵趙三元者,戟手謂人曰:「此皆蛇耳,何神之有?」言未已,忽叫云:「不敢不敢!」群趨視之,則有蟠其頸者,有繞其背者,咸勸總兵跪神座前自責,且願演劇三日以贖罪,倏忽間,大王復位矣,然未見其去來之跡。賈莊之役,有某提督駐河干,忽見大黿順流而下,或謂「此元將軍也。宜設香案望空叩禱,可獲神助。」提督怒曰:「吾乃將軍耳,彼區區介族,何足懼焉!」命軍士舉火槍擊之,黿遽返而上駛,若畏避者;提督方自鳴得意,忽見大小黿數千,蔽流而至,波濤洶涌,提督正命舉槍,則向所見之巨黿已倏忽近岸,昂首濆沫,眾黿隨之,奔流箭激,聲勢震盪,軍士皆驚恐奔潰。提督知不可禦,亟策馬登高避之,而其所駐之河濱草屋十餘間,皆被水捲去,沉汨無餘矣。噫!宇宙間靈蹟昭然者,莫如河神,彼武人粗鹵,不知敬畏,幸而未降之罰,乃著異於俄頃之間,以示薄懲。神顧可慢乎哉!

        31天下之神祇多矣!而惟水神為最靈,急而求之,若可呼應,如天后、金龍四大王、洞庭君、楊四將軍、王二相公、其最著者也;然予所見聞,則廣西之三界神尤為靈異。按,神馮姓,潯之貴縣人,生於北宋時。予昔自梧至邕,道過東駁塘,遙見江北村中有石峰三,若香爐燭臺然,舟人指而告予曰:「此即神之故居也。」其生前神異,及沒後感應,具載《廣西通志》中,俗稱「遊天得道三界之神」,廟祀是處皆然;而惟梧州府城隔江三角嘴之祠最巍煥,蓋灕左右三江齊匯於此,往來商賈,聚集如雲,故虔祀者無虛日。予居梧久,曾數過之,神像鬚髮半白,朝冠蟒袍而端坐,兩旁侍從,俱猙獰甚,常有數青蛇,形如秤梗,出入神之衣袂,及從者領袖中。蛇嗜雞卵,祀神者,必以主者為供,蛇蜿蜒出,吸而食之。人咸稱為青龍將軍,乃神之使也;凡江行者,有蛇見於舟中,則必以淨盤貯之,供以香燈,其舟永無傾覆之虞。蛇倏去倏來,莫能測其蹤跡。予後客武緣,武緣亦有三界廟,在縣東街遊擊署前,頹廢矣;沈益川夫子欲為重建,與予具香燭往告之,忽見香爐中蠕蠕動,則一青蛇出焉,盤旋而上,入於神座中。因太驚異,即日鳩工庀材,而捐資助料者如歸市,遂不日成之。此予所目睹者也。廣西水中多灘,若灕江之崇陵、右江之北門、左江之伏波,皆高至十餘丈,水流如駛。俯視灘下,若井底然,尤為險峻,人咸比之川河;凡重載上灘,必結伴侶,合數舟人力,並挽一舟;此舟既上,復曳後舟。常有竭終日之力,僅上其一者,名曰打幫。而縴纜俱辮竹為之,其長數十丈;縴或中斷,則舟隨流而下,人與貨俱糜碎矣。昔江西臨川李秉裁押鹽艘至桂林,打幫而上崇陵灘,舵工遙見縴纜中間忽作一結,疑此纜本是統長,何為有此?及上灘後收視之,則纜已至斷,牽連者止剩一絲,一青蛇纏繞其處,故不至僨事耳。眾感神靈默佑,誦神號而叩首船頭者,聲振大江。以香盤貯蛇,具牲醴拜之。次日,蛇忽不見。亦奇矣哉!予蓋聞諸秉裁之叔丹臣宜民云。(聽雨軒續記)

        32袁子才先生曰:林遠峰曰:「天后聖母,余二十八世祖姑母也,未字而化。靈顯最著,海洋舟中必虔奉之,遇風濤不測,呼之立應。有甲馬三:一畫冕旒秉圭、一畫常服、一畫披髮跣足,仗劍而立。每遇危急,焚冕旒者輒應,焚常服者則無不應,若焚至披髮仗劍之幅而猶不應,則舟不可救矣。或風浪晦冥,莫知所向,虔禱呼之,輒有紅燈隱現水上,隨燈而行,無不獲濟;或見后立雲際,揮劍分風,風分南北。船中神座前,必設一棍,每見群龍浮海上,則風濤將作,焚字紙羊毛等物不能下,便令舟中稱棍師者,焚香請棍,向水面舞一周,龍輒戢尾而下,無敢違者。若爐中香灰無故自起若線,向空而散,則船必不保。」余族人之父某,言其幼時逢漳郡官兵征臺灣,祭纛教場中,某隨父往觀,見后端坐纛上,貌豐而身甚短;急呼父視之,已不見。(子不語續)

        33王漁洋先生曰:康熙二十一(一六八二)年,新城大水,城不沒者三版。先高祖太僕公忠勤祠在南郭外,水已及階,勢將入堂室。司香火者張應祥,晨往視水,見一神人,朝冠朱衣,南面立,水竟不入。(池北偶談二十六)

        34又曰:侯官門人林佶,字吉人,說黃公石齋初上公車時,墮水,隨福州南烏龍江中逆水而上,至福城北二十里白沙登岸。自言初不見水,至一宮殿,有王者,冕旒坐堂上,迎揖,命坐,示以金書二大字,審視之,乃「倪黃」也。是年壬戌(一六八二)登第,入翰林,與上虞倪文正公元璐同館,交最善,後先後殉國以死。乃知江神之示,預兆之矣!先生繼配蔡氏,能詩文,尤工書,書法與先生亂真;近始卒,年八十矣。(居易錄三十)

        35俞曲園先生曰:四川石泉縣劉氏女,許嫁同邑羅氏子,羅氏子與女同齡,年十五,遘疾而卒。女欲奔赴,父母不可,意常戚戚,家人慮其死,嚴守之。父母潛受他姓之聘,祕不使知,女微聞之,佯為歡笑,父母以為無他也。其明年三月十六日,距羅氏子歿週歲矣;適父母兄嫂俱外出,女挈其妹如鄰媼家。先是,媼有子,失足墮江死,其婦聞之,亦投江以殉。蓋其家屋後濱江,女素所知也。語媼曰:「頃傷於手,聞媼後園多藥草,願往求焉。」妹時年十二矣,詫曰:「姊傷手,吾奚不知?」索觀之,女歛手袖中,不使見。旋乞火燃香,執之而出,媼詰:「何為?」曰:「辟穢氣耳。」妹覺有異,從之出後戶,女插香於地,拜且泣。妹問之不答,趨走江邊,妹摻執其袪,女急解外衣,擲付妹曰:「好事父母,吾去矣!」一躍入水。其族祖劉翁,自隔江望見之,疑是女,急使人援之出,面如生,而氣已絕。其上下衣,縫紉不可解,亦不甚沾濡,但肩背間有方尺許者稍漬水耳。蜀俗:死於外者,不以尸入室。議殯於門外,其嫂曰:「小姑從容就義,雖死猶生,請以尸入,我任其咎。」乃奉尸侇於堂,親故來弔者,咸歎美之。而父母所許之某氏子亦至,願一見其面,或曰:「不可。」或曰:「是固舊姻也,庸何傷。」時女已小歛,某氏子至女側,女口鼻忽出血噀其面。某氏子驚仆,輿歸,逾月竟死。道光壬辰(一八三二)年,有司以女貞烈聞於廟,旌其閭;命下之前一夕,其母夢女來曰:「女奉上帝命,為湔江之神,不克在父母左右矣。」語已而拜,拜畢,有從者數十輩為女易冠服,色皆純白;衣竟,欲去,母挽留之,忽然而寤,以為積想所致。而湔江中有人墮水者,往往遇神人拯之而免,其神人之狀,則少女而白衣,乃知即劉女也。嗣後靈蹟甚著,邑人醵金建廟,顏曰「湔江水神廟」,香火頗盛。至乙未歲(一八三五),其姪劉斗山明經自他所聞其里火,不及車馬,徒步而歸,未至家,已暮矣。至一橋,見有人迎面來,肥而短,其身正方;既過,念世間安有如此人,豈鬼耶?回顧之,見兩燐火大如桮,投之以石,其人復來,與相對而立,燐火熒然,瞋目視之,則縮小如豆,稍瞬,復大;如是久之,其人長嘯而去。斗山不覺自隨之行,俄聞水聲,悟曰:「此必溺鬼也。」卻立不前,而昏無所睹,覺有數人牽曳之,正危窘間,忽聞呼曰:「娘娘來矣。」皆散去,有人撫其背曰:「兒何選事(選事,猶言喜事也)耶?彼不相侮,擊之何為。幸兒有後福,彼尚不敢肆;否則,吾來亦無及也。兒可速歸,慰汝祖母,且告家人勿遷吾墓。」斗山豁然如夢醒,知為其姑也。歸,入門,則祖母方泣,詢之,言夢汝姑來,是以悲也。女墓濱水,其旁多他姓冢;葬後,江水齧其處,成一小嶼,四面皆水環之,似不欲與相混者。家人慮其淪入水中,議遷葬,聞斗山言,乃止。後斗山二子方幼稚,自鄰村歸,春漲暴至,陷於水,有女子抱持之,行半里許,登岸,語之曰:「我乃爾祖姑也。」斗山之母歎曰:「吾小姑已成神,尚不忘母家如此乎!」斗山之母,即前此定議殯女尸於堂者也。斗山於丁酉(一八三七)歲得拔貢生,神所謂有後福者,其謂此耶!余與斗山有同歲之誼,亦嘗相識於吳中,此事則斗山言於徐誠庵,誠庵筆之於書,故余得知之。(右台仙館筆記九)

        36黃鈞宰先生曰:金龍四大王,姓謝氏,越人。為民捍災,赴水而死,靈爽赫奕,累請封錫,因神行四,故曰「四大王」,化身常為金色小蛇,故曰「金龍」。北方舟子皆敬之,見有金蛇方首者游泳而來,必以朱盤奉歸,祀以香火,可保一方安吉。南河每歲霜降,以安瀾故,演劇賽神,居民輒見神來,供奉高座上,雜書戲目進之,神以口銜一二,即知所點之劇;香花果品,有饗有不饗;不敬不潔者,必不至。一日演劇,河帥某公見之,河帥揖,神亦點首作答禮狀。第其來也可知,其去也不可測,或供之盤中,瞬息不見。或風雨交作,眾人閉戶守之,啟視已沒。(金壼浪墨)

        37王漁洋先生曰:壽光劉毓桂,字秋士,與其弟胤桂雲子同中順治壬辰(一六五二)進士,仕為揚州府推官,有善政,罷歸三十載。臨淄某生者,素不相識,一夕夢道遇官府,騶從甚盛,或指示曰:「萊州府新城隍神往赴任耳。」問「誰何?」。曰:「壽光劉公秋士也。」醒而怪之,遣人至壽偵消息,則劉以是夕卒矣!李中丞說。(居易錄四)

        38又曰:順治中,蒲州秀才裴還卿,讀書芮城,與任公子者為友,任豪貴,武斷鄉曲,一旦為人擊其首死,既數年矣。裴再館芮城,一日,晝寢,夢任至,款洽如平生,但云:「有一事在城隍處,非兄不能為我直之。」不得已,隨之行,倏至一公廨,儀衛森肅,庭上一官人,冠冕坐,睇視之,即故交蒲阪王秀才也。裴直前語以任生云云,王作色而起,轉入廳事後;裴隨入,王以門拒之,不得,乃詰曰:「公堂何地,而兄顧私語相屬耶?然兄,故人也,當不辱命。」語稍洽,裴因問:「順治紀年有幾?」王疾語曰:「十八。」亟揮出,令人送歸;既覺,秘不敢示人。後順治十八年辛丑(一六六一),世祖升遐,裴始語人云。(池北偶談二十五)

        39俞曲園先生曰:德清蔡駿甫兆騏,余前母蔡夫人族姪孫也。年二十九時,病中夢見二吏持文書來召之,偕往至一處,似大官牙署,導之入謁;旋又導入一室,中設公案,即請蔡坐,蔡曰:「吾諸生,安得坐此?豈吾死而為神歟?吾子尚幼,家事未了,奈何?」泫然泣下。二吏曰:「君既不欲,宜以文字自陳,空言無益。」蔡即援筆作數百言,授吏持去,已而復來,曰:「為君丐緩二十年矣。」復導之出,而寤,病亦旋癒。光緒庚辰(一八八○)歲,蔡以知縣需次江蘇,奉使至鎮江,時丹徒令馮君已亭亦同縣人也,下堂傷足,遂言於太守,使蔡代行縣事。及歲將盡,蔡忽感疾,夢中又見前二吏來召。寤而語人曰:「吾今年四十九,距前夢適滿二十年,吾其死乎!」或慰之曰:「夢不足憑,即使有之,前可丐緩,今胡不可!」蔡乃為文請再緩二十年,且曰:「如數盡難延,某有四子,請各假其五年之壽,即可延二十年矣。」其文蔡自屬稿,使幕客潤色之,即焚於丹徒城隍之廟。已而病果有閒,能飲糜粥,自幸不死矣。至正月十二日晡夕,忽張目謂侍者曰:「噫!吾仍不得免乎?迎我者至矣。」問「何所見?」曰:「來者甚眾。各執鐙籠,有山東即墨縣城隍字。」明日日加午,遂卒。蔡自幼有幹才,為鄉里所重,甫得一官,而不永年,人皆惜之。(右台仙館筆記十三)

        40又曰:沈仲復廉訪之弟燾,字叔和,官順義縣令,霸州牧。丁所生母憂,去官,服闋,以候缺,久居京師。喜為詩,又善飲酒,酒朋詩友,坐上恒滿。臨終前數日,猶與客飲酒賦詩,甚樂也;次日,忽語客曰:「行與諸君永別矣。」客驚問故,曰:「吾昨夢順義縣城隍之神言,將受代,代之者即君也。我意不欲,神曰:君久當為神,徒以有老母,故稍緩之耳。老母終,豈得不赴?吾曰:我尚無子。神曰:有子無子,細事耳,何足論。其言如是,故知不免也。」客以妖夢解之,然自此日以委頓,至卒之日,沐浴剃髮,易衣而臥,問曰:「已齊集未?」俄,又曰:「既齊集矣,我即去。」言已,遂瞑目而逝。後數年,直隸大飢,朝廷發金賑之;順天府所屬一縣令,乾沒入己,事發,畏罪,仰藥死。時有某君,亦縣令之候缺者也,以生人為冥官,至是,語人曰:「昨日會諸神鞫某縣令,順天府所屬六州二十一縣城隍咸在,我識其一人,順義縣城隍,沈叔和也。」某君素不知沈君臨終之語,而其言乃與之符,是可異矣。(右台仙館筆記十四)

        41又曰:閔斗陽司馬世魁,歸安晟舍鎮人,官雲南府通判,升同知,一生正直不苟,居官亦多善政。年老,乞歸,其卒之前一日,有里人死而復蘇,告其家人曰:「陰間路黑,不能行,有人語我曰:明日閔公赴雲南府城隍任,輿從不少,必有燈火前導,可隨之往;沿途有供張,並可得酒食。」次日,公無疾而終,里人亦死。死後,見夢於其母曰:「今日從閔公俱行,不愁昏黑,且幸為公錄用,不落寞也。」此事余聞之閔君小圃,即其族也。凡人之聰明正直者,歿則為神。理固可信。(右台仙館筆記八)

        42陳其元先生曰:慎庵名德承,浙之山陰人,居心仁恕,律身廉謹,胸中肫然粹然,不設城府。以簿尉起家,歷官州縣,所至有惠政。同治二(一八六三)年,今相國李肅毅伯方撫吳中,以循良薦舉,特旨擢知府;數年間,署松江常州蘇州江寧鎮江府事,賢聲噪一時。辛未(一八七一)三月,由鎮江得代來蘇,臥病邸舍,時余自新陽調攝上海,以邑太繁劇,意不欲往,慎庵顧以大義相勸;蓋慎庵之季女,乃余長子婦也。五月,余將赴上海任,慎庵以病劇歸里。六月,慎庵卒;七月,兒子至紹弔喪,還,縷述其臨歿情形,余為之驚歎不已。初,慎庵以疾甚歸,後疾日以平,第精神疲乏,未能出戶耳。六月初旬,晨起,謂眷屬曰:「帝命我作總管神。有差官四人來迎赴任,可速具筵款之。」家人聞之,疑信者半,乃設羹飯祀之大門外,大門距內室遠,慎庵室中忽怒曰:「四人皆官,遠來接我,奈何待以野鬼之禮?」促向中堂設席以享,乃可。眾懼,從之。祭訖,屈指計曰:「二十日太促,二十二日辰時可矣。」越一日,又言「山會二縣城隍神為之餞行,待以上官之禮,辭之不得」云云。自是十餘日,舉動如常,亦無病狀。至二十二日向辰,呼諸子,令催合家眷口齊至榻前訣別,諸子惶遽,以為疾作,將呼醫,則槌床怒曰:「我且死,豈醫者所能活乎?」比家人齊集,舉目周視一過,泊然而逝,與半月前所剋之期,絲毫不爽。於是蘇人曰:「錢公作我郡城隍矣。」常人亦曰:「錢公作我郡城隍矣。」今松江常州二府,思其舊德,皆呈請祠名宧焉。先大夫嘗言,閩中同官言可樵司馬朝鏕臨歿,自書一聯云:「始笑生前,徒自苦耳;既知去處,亦復陶然。」以為去來自如。嗚呼!若慎庵之自定死日,可不謂之去來自如耶?

        43又曰:青浦城隍神,為明方伯上海沈公諱恩。公清風亮節,彪炳郡乘,歿為明神,靈爽丕著。有蘇人以藩掾來提餉者,遊於寢宮,頗加媟慢;是夜,忽哀號叩首,遍身杖痕,其從者亟命舟載歸。未及家,即死。此事見《青浦縣志》。公墓在上海,青浦人恒醵資前往修理,至今不廢。

        44袁子才先生曰:長洲顧某以父久病,禱於神,願以身代。一日,夢城隍神遣隸攝至署前,不得即入;見有肩輿遠來,顧側立以待,乃其師也!自輿中出,執手慰勞,且曰:「余已為某方土地,生何事至此?」顧具以告。曰:「此大孝,吾當為汝白之。」良久,出曰:「今日神有事,當改期。」遂甦。越日,隸攝如前,至則神召入,問其父病狀,對曰:「骨瘦如柴。」神大怒,趣隸杖之,顧不解,呼冤;未幾,內送一紙條出,神見之,色始霽。曰:「汝父設藥肆,某年大疫,不索藥值,功德甚大;且憐汝孝,可以延壽一紀。」顧謝而出,問旁人:「神何以怒?」曰:「獸中惟豺最瘦,世人多訛作柴。神始聞之,以為比父於獸,故怒。賴幕客辨明,乃免。」署前所見諸人,皆其鄉先輩以刑辟死者,一人被縲絏、一人將遞解遠行,顧不識,問之,曰:「此原任知府某,為其部民所訴,張公為桂林府城隍神,移牒取之耳。」問:「張公何人?」曰:「余亦忘其名,嘗任雲南糧儲道,今河南巡撫畢公舅氏也。」張名鳳孫,字少儀,長洲人;與余同舉鴻詞科。少時有張三子之目,三子者,孝子君子才子也。生平多厚德,宜其為神矣。(子不語續)

        45又曰:乾隆己丑(一七六九),兩淮鹽院圖公思阿到任。清操卓然,每日用三百文;遇商人,和平坦易,慈愛諄諄,人以為百餘年來無此好鹽政也。年七十三,歿前三日,遍召幕客戚友曰:「吾將歸去,君等助我摒擋鹺務,以便交代後人。」眾咸疑之,以為讕語。公笑曰:「吾豈欺人者哉!」臨期,自草遺本畢,沐浴冠帶,趺坐而逝。三七之期,群商往哭,其妾某夫人遣人問曰:「諸位老爺可知道天下有恩州府否?」曰:「有,此州在廣西省。未知夫人何故問之?」曰:「妾昨夜夢老爺託夢云,我將往思州府作城隍,上帝所命。」於是眾商譁然,知圖公果為神,又不知何緣宦此遠方也。(子不語四)

        46俞曲園先生曰:長江水師提督黃公翼升,迎養其太夫人於金陵。太夫人偶得疾,夢神人告曰:「我因寇亂,身陷獅子街井中。如能救拔,必有以報,疾不足憂也。」太夫人覺,言所夢,公命人浚井,果得一石像。詢之土人,曰:「從前江寧城中本有石將軍廟,燬於賊,失其像,今所得者,即是也。」公因為立廟井,頗著靈異,至今香火不絕。惟石將軍不知何人?相傳為東晉人司馬流,按《晉書蘇峻傳》:「峻遣將韓晃、張健等襲姑孰,進逼慈湖,殺於湖令陶馥、及振威將軍司馬流。」其他無所表見。千百年後,尚能廟食人閒,亦可異也。(右台仙館筆記八)

        47又曰:有汪某者,習申韓家言。其人固長者也,夜為冥官治冥中事,三人共之,皆服本朝衣冠。其中坐著,帽頂以珊瑚,汪則坐其左。一夕,有女鬼披髮號哭,持狀呈於中坐者,中坐者命持至汪前,汪閱之,所訟即汪也。先是汪在某縣幕,有女子為人調戲而自盡者,調戲之人例得死罪,汪改易其爰書中一字,而罪人滅一等,免死。故女鬼訟之,汪以其事涉己,仍使呈中坐者,中坐者與鬼語良久,鬼大笑而去,汪不知為何語也。及明日,某縣以重修縣志,請汪秉筆,汪乃悟鬼笑之故;因為此女立傳,備言其本末,載入縣志。(右台仙館筆記七)

        48又曰:溧陽崔澐,貧甚,無以為家,寄居僧寺讀書;至丙夜,忽聞寺後山上有車馬聲,啟後戶視之,無所見。俄而聲益近,有人叩戶曰:「小吳王至。」崔延之入,知其非人也,不敢發問,客曰:「君毋怖,我廣西人,亦讀書,籍諸生,為賊劫至江南後,入官軍中,從張將軍戰死於此。聞君讀書,竊所愛慕;山中無佳侶,冀聆雅音,聊慰幽寂。」又曰:「上帝命我主此山,封我為小吳王,我亦不復更念人間世;惟有一女,年十五矣,小名阿鸞,今流落在廣東香港,君可至彼訪之,如不嫌鄙陋,即以備箕帚可也。」言已,別去。崔怪之,欲從其言往訪女,然以道遠,資糧扉屨,猝不易辦,故未果也。居無何,小吳王又至,語崔曰:「君其無意乎?」崔以情告,曰:「君患無資,何不早告?此山之南有窖金,可發也。」即指示其處,崔發之,得白金五千兩,乃如廣東,訪阿鸞於香港,果遇之青樓中,年未破瓜,猶處子也,風姿娟秀,粗通文翰;惟自幼流離,不自知其家世。崔以三千金贖之歸,遂為夫婦。此事余聞之朱君孔彰,朱聞之於曾蓉舫,曾亦溧陽人,與崔相識也。(右台仙館筆記八)

        49又曰:仁和魏芸閣士龍,余甲辰(一八四四)鄉榜同年也,魏為是科解元,其歲年已六十矣。生平邃於經史,而旁通禪學,每日晨起,必先誦《金剛經》一遍,寒暑不輟。道光庚戌(一八五○)歲,年六十有六,憑几誦經,端坐而逝,右手猶作展卷之狀。卒後有傳其為神者;其門人蔡小酉孝廉祖武為龍遊校官,一夕夢入公廨中,見魏與項侮侶先生並坐於上,旁列小几,蔡至,為之起,且曰:「君來大好,此間案牘甚繁,可分勞也。」其時蔡尚無恙,越三日即逝。項先生名名達,亦仁和人,嘉慶丙子(一八一六)科舉人,先通奉公同年也。(右台仙館筆記七)

        50又曰:閔君希濂,字一瀛,與余甲辰(一八四四)歲同舉於鄉者也;嘗於夏日,在書齋疲倦假寐,瞢騰中,若有人持名刺來請者,從之,至一處,宮殿巍峨,兵衛森列,登其階,見堂上有古衣冠者二人,本朝衣冠者亦二人,皆南面坐,其兩旁列坐者十數人,惟末坐虛焉,持刺者引閔登堂三揖,坐者皆為之起,即引之至末坐曰:「此君坐位也。」少頃,有吏持文書並以筆墨來,分授兩旁坐者,而閔亦得一卷,其卷首書「吏部天官增減司閔」八字,卷尾亦如之,吏請於卷首閔字下書一「奉」字,卷尾閔字下書一「行」字,而中間文字,不使展閱;書已,吏持去,坐者皆散。前持刺者又引閔至一處,有屋三楹,額曰「增減司」,告閔曰:「此君之署也。」送之出門而醒,自是頻夢至其地,事畢即醒,閔從不與人言,惟所親者得聞之。暨咸豐之末,江南大亂,鎮江府城陷於賊,閔時寓滬上;一日,夢有偉丈夫來見,與之謀克復鎮江,閔曰:「書生不諳軍旅,何能為?」其人曰:「行軍貴謀不貴勇,君其無辭。」旋有諸將戎裝而來,請命「從何門入?」閔夢中率爾曰:「從東門入。」皆曰:「諾。」俄而身履戎行,搴旗斬將,大捷而還,則身固臥逆旅中也。覺勞頓殊甚,靜臥三四日,乃起,果聞官軍收復鎮江矣。自是不復夢至增減司治事,閔後為石門教諭,壽終於官,亦無他異。(右台仙館筆記八)

        51王漁洋先生曰:門人張聯元、鍾祥人,言故興獻王陵極靈異,流賊過承天,將發陵,忽白日晝暝,風雨雷電,霹靂交作,震死數人,賊駭懼而止。鼎革後,有諸生某某飲於陵下,醉為譴語,歸即死。(居易錄四)

        52又曰:太倉吳梅村偉業祭酒,辛亥(一六七一)元旦,夢上帝召為泰山府君,是歲病革,有絕命詞云:「忍死偷生廿載餘,而今罪孽怎消除;受恩欠債須填補,縱比鴻毛也不如。」餘三章不具錄。時浙西僧水月,年百餘歲,能前知,先生病,亟拏舟迎之至,則曰:「公元旦夢告之矣,何必更問老僧?」遂卒。(池北偶談十一)

        53又曰:呂少卿祖望滄州人,順治壬辰(一六五二)進士,康熙乙巳(一六六五)冬,病亟。夢天帝召為東嶽之神,力辭不獲,因訂後期;遂引疾歸里,舟過張家灣,忽沐浴更衣端坐,曰:「時日近,吾將去矣!」遂瞑,舟中人隱隱見空中鼓吹騶從甚盛云。(池北偶談二十六)

        54陳其元先生曰:吳少村中丞昌壽少負奇氣,踔厲風發,魁碩類武夫。與余居相距不里許,晨夕過從;同治丁卯(一八六七),少村奉廣西巡撫之命,抵粵未半載,遽爾騎箕。國家失此寶臣,朝野惜之,相傳少村沒後,其幕友紹興俞君方家居,正欲午餐,忽捨箸起立,若為接物者,繼又作折信之狀,戚然曰:「吳中丞書也,中丞以任所公事殷煩,仍邀我前往襄理;然昔在南方,帆檣甚便,今北路,非車馬不可,此非我所習,奈何!」其家人曰:「聞吳中丞歿矣!安得來請?」曰:「中丞今已為冥官。」家人曰,何不辭之?曰:「不能也!」曰:「盍禱於城隍神請其代辭乎?」曰:「渠官甚尊,非城隍所能企及。然我往,須得某廚侍我耳。」是夕俞君卒,次日,某廚亦無疾卒。

        55又曰:青蛙神,杭俗稱之為「青蛙將軍」,或云「金華將軍」。蛙不恒見,見則視其色以占吉凶。余自道光戊子(一八二八),在杭讀書三年,習聞其說,未之見也。甲辰(一八四四)夏,銓授金華縣訓導,到杭領憑,寓金剛寺巷金宅書館內。是日杭人迎元帥會,街衢充塞,夜猶演劇未已。余不往觀,而與主人奕棋,將三鼓矣,忽僕人坌息至,謂余臥室內青蛙將軍在焉。於是金氏合宅老幼奔走往觀,余諦視之,只一青蛙踞於案頭,余曰:「蛙耳。」眾曰:「不然,身有金點,足分五爪,此將軍也。」遂具香燭,供以燒酒,眾羅拜於下。蛙略不為動。久之,躍至杯畔,以兩爪據杯沿,若呼吸狀;又久之,身色漸變為淡紅,腹下則燦若金色。眾皆曰:「將軍換袍矣。」乃捨杯,緣案後所懸畫幅而上,直至頂格,踞坐良久。時已將四鼓,余倦甚,擬睡。金氏乃以盤祝而下之,盛以漆盒,裹以錦袱,男婦持香提燈,送至巷口金剛禪寺中。寺僧迎至佛前供定,解袱啟盒視之,則已渺矣,此事為余所目擊者。

        56吾邑焦山之麓,保濟侯戴公祠在焉;侯之生歿事蹟及歷代褒封,載在邑志。宋元以來,闔邑士民咸崇祀之,廟貌巍煥,而後樓則奉侯之真身。乾隆十年(一七四五)四月下澣,予家商農先生扶乩,侯降而言曰:「邑有大災,吾固請於上帝求免,而願以身殉之,帝已許我矣。」眾異之,而不省所謂,惟書神語於廟,勸人修省而已。至五月朔,夜,忽殿內火發,延及真身,樓皆成灰燼。而道士臥室在殿東偏,相距不及丈,簷際皆焦,屋竟無恙。予於次早往觀,心竊異焉。眾迴思乩語,益神之,共謀重新其廟。於是捐金者、效力者,奔走恐後。閔中木商沈某,以黃椐數筏來乍浦,有購其四株為堂柱者,大可抱餘,購價將成矣。商夜夢一人,衣冠甚偉,面燿燿有光,謂之曰:「此木係吾屋柱,數已預定,不可他就也。」商晨起,告諸牙行主人,正談論間,吾邑為侯建廟而市木者適至,問:「主人有大黃椐乎?」商詢所用,則廟柱也。問廟神之狀,即昨夜所夢者也,商駭甚,以木助之,即今殿上四大柱是已。四閱月而廟成,所餘尚千餘金,因於真身樓後闢一園,上至山巔,以為遊人登覽之所。商農先生敘侯降乩事,勒於石,而嵌諸前殿右,壁至今尚存。(聽雨軒雜記)

        57袁子才先生曰:嘉興錢汝器太傅,文端公第七子也,選陜西武功令,抵任後,不數月以疾卒。卒之前一日,旦起,告家人具湯沐朝服北向九拜,復東向九拜。家人問故,曰:「北向所以謝主恩也。東向者,余出都時,過蒲州宿西門外禹廟,夢禹王召我為水神,居西海祠。余固辭不獲,定於明日當去。」次早,果端坐而逝,時壬寅(一七七二)九月十七日也。先是有郭生者,盩厔人,明慧善歌,為錢所眷,孫君淵如亦善之,旋以他事逸去。後孫在朝邑令莊虛菴所,接郭生書云:「九月過解州,夢錢七公子來,儀衛甚盛。告余云:將赴任西海神,如申旦之約(申旦自夜達旦也),無間幽明,當訪我於蒲州南郭外。」言訖而寤,若夢中言果真,公子當不在人間矣!時孫正訪生消息不得,接此信,即日脂車渡河,至蒲州相訪,果有西海祠建於至元十二年,現在重修落成,方徘徊間,忽郭生自廊廡出,相與敘述前事,共相悲喜,因釃酒潔羞為文祭云:「昔者巨卿死友,厥有素車之馳;子文酒徒,無損成神之骨;恭聞故實,不謂逢君。」陽湖洪孝廉亮吉,亦弔以詩云:「少年有願須先償,既入神籍何能狂。」(子不語四)

        58又曰:嘉興盛百二,丙子(一七五六)孝廉,受業於沈椒園先生。沈歿數年,盛夢遊一處,見椒園乘八轎,儀從甚盛,盛趨前拱揖,沈搖手止之;隨入一衙門,盛往投帖求見,閽者傳諭:「此東嶽府也,主人在此作部曹,未便進見。」盛知公為神,乃踉蹌出,見柳陰下有人徬徨獨立,諦視之,椒園表弟查某也。問:「何以在此?」曰:「椒園表兄招我入幕,我故來。及到此,又不相見,未知何故。我有大女明姑,冬月將出嫁,我要過此期才能來。而此意無由自達,奈何?」盛曰:「若如此。我當再扣先生之門,如得見,則並達尊意,何如?」查曰:「幸甚。」盛仍詣轅門,向閽者述所以又來求見之故,閽為傳入,頃之,閽者出曰:「主人公事忙,萬不能見。可代致意查相公,速來速來,不能待至冬月。即查大姑娘,亦隨後要來,不待婚嫁也。」盛以此語覆查,相與歔欷而醒,是時春二月也。急往視查,彼此述夢,皆合。查憮然不樂,其時查甚健,無恙。至八月間,查以瘧亡;九月間,查女亦以瘧亡。(子不語四)

        59梁君浩然,山左人。官嚴州府,廉介有守。退衙,課僕藝蔬以自給,百姓德之。擢寧紹道,初蒞任,見一白鬚老人,手持稟帖,跪謁岸左,喝問司閽:「何不傳報?」眾悉無所睹。三日後,方視事,忽聞空中鼓樂聲,彷彿見騶從駢集,云:「迎新官赴任。」即日無病而卒。父老有見夢者,知即為彼土之神云。(蓴鄉贅筆)

        60蓮池大師曰:少冢宰定宇趙公,與雲南巡撫陳玉台同年。公以萬歷丙申(一五九六)三月望日捐館,時玉台在任,因內人病,扶乩請神,神判以死,因懇乞救援,神云:「五殿閻君方新任,其人剛正,不可干以私,無以為也。」問:「新任何人?」曰:「常熟趙某耳。」俄而訃至,則任期與訃期吻合,陳大驚異。或曰:「閻王帶福帶業者為之,定宇盛德士。亦有業乎?」噫!地藏菩薩言:「我觀閻浮提眾生,舉足動步,無非是罪。」焉得無過?昔聞一僧,有天符召作閻王者,僧懼,大起精進,一心念道,符使遂絕。嗟乎!古稱韓擒虎「生為上柱國,死作閻羅王。」又近代傳聞鄭澹泉司寇,死作閻王,杭州太守周公死作城隍,此常事也。(竹窗三筆)

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