禪非文字，所以是不能光靠嘴巴說的。　　　　禪宗所留的語錄之多，能夠汗牛充棟，要傳遞有關於禪的消息，也不能不說話的。　　　　禪的深度與廣度，要用真切的生活來體驗，禪的觀念與方法，要用簡樸的語文來表達。

佛教是覺悟解脫之道，若會修習就能讓人們消滅煩惱，得 到真善美。佛的金玉良言具有教育性，他雖滅度，可法音被傳遍全 球。在各個佛教國家都十分重視佛教教育，佛教教育要適應時 代的要求，現在的越南佛教在這些方面有了進一步的表現。

佛教教育的對象主要是人類，在教育工作上也只有人類能 真正的了解到人生是什麼，人生的真正的意義及認識到這份工作的意義。人類在反省自己時，常常感到我們的生存空間是無極限 的，有著許多奇特自然現象，有著許多生物在生活與轉變，在找回宇宙的本原與人生的意義的歷程裡，人類已經走了很遠，但他們一直找不到一個圓滿的回答。

北傳佛教約於二世紀開始從中國傳入越南。據越南“禪苑集英”記載，一九五年，東漢蒼梧，今廣西 梧州學者牟子奉母流寓交趾，今越南北部。他“銳志於佛道”，著有“牟子理惑論”。這是佛教傳入越南北部的開始。約在二五五至二五六年間，月氏僧侶疆良婁至到達交州。三世紀末，印度僧人摩羅耆域經扶南至交州，同時到達的 還有僧人丘陀羅；在交州北寧建有法雲、法雨、法雷、法電四所寺宇。

越南佛教會下設有一個教育部，類似於中國佛教協會的教 務部，它們的教育部給訂有教學大綱，各佛教學校都得按照教學大綱開展教學，所以越南的佛教教育有全盤的製度和計劃，各寺廟彼此互相合作，因此教育做的比較好，榮獲 碩士、博士學位的僧人很多。

2世紀末佛教傳入越南後，就一直綿延不衰。 13世紀越南佛教形成了自己的特色。近代出現了佛教復興運動，發生了一些改革活動。戰後佛教徒曾經為反對帝國主義侵略，抗美救國，爭取獨 立和民族解放的鬥爭做出了貢獻。

近現代越南佛教界以北宗自居，其說也有一定歷史根據。但越南佛教首先是由印度直接傳來的，到五、六世紀間中 國佛教才影響越南佛教。

玄奘法師和法相唯識宗在越南書報上已經有人介紹和評論 將近一百年了。不過這個有名的法師與其學說對越南佛教思想史上的影響 如何，好像到現在還是沒有人提及。關於這個問題，我想扼要地談如下幾點。

本世紀上半葉，蒙古國取得革命成功以後，佛教基本上退 出了歷史舞台，無神論信仰是社會思想的主流。下半葉後，蒙古國的社會隨著前蘇聯的解體，佛教的活動 開始恢復，佛教的研究也隨之開展。

中國佛教向外傳播，最早是在越南。自古以來，越南和中國就有著密切的聯繫，中華文明在很 早以前就已傳入越南。漢文化在越南的傳播，使得處於古印度文明和中華文明之 間的越南處處表現出中華文明的痕跡。