佛教是覺悟解脫之道，若會修習就能讓人們消滅煩惱，得 到真善美。佛的金玉良言具有教育性，他雖滅度，可法音被傳遍全 球。在各個佛教國家都十分重視佛教教育，佛教教育要適應時 代的要求，現在的越南佛教在這些方面有了進一步的表現。

百年大計，教育為本，法不孤起，道由人弘。宗教興盛靠人才，人才培養靠教育，教育發展靠體制，體 制建立靠理念。建立一個合理的佛教教育機制，使之規範化、系統化，這 是佛教教育改革與發展的當務之急，為了實現這一目標，就需要有明確而先進的教育理念。

趙可式博士大作〈從耶穌會士的典範看生死教育與臨終關 懷〉，先從張志宏、鄭聖衝、朱勵德三位可敬的耶穌會神父慈愛攝眾與面對生死的典範作為引子，然後介紹1970 ～1990年代臨終關懷的各家定義與內容。

本文在第一手藏文資料的基礎上，首先對藏傳佛教寺院教 育的歷史沿革作了比較系統的梳理，並歸納為初創時期、中興時期和後期發展時期三個不同的發展演進階段；其次，以格魯派為例，對藏傳佛教寺院教育的模式、內涵及特質 進行了較為全面的考述，尤其對寺院教育中的教材內容、教學體制和學位制度等作了重點闡述。

佛教不是一種宗教，也不是一種哲學，更不是封建迷信。佛教是一種教育，一種智慧與人生觀的教育。目前四十多歲的人有許多困惑，最主要的困惑來自於孩子 的教育問題。

古德云：“人能弘道，非道弘人”。佛教的發揚光大，就要靠一大批有學識、有修持的僧人來 弘揚佛法。因此，培養出合格的僧才，已成為當務之急和千秋大任的 歷史使命。