Trung quán và Trung luận là phương pháp quán sát và luận chứng Trung đạo, không thể thiếu được trong quá trình tu tập để thể ngộ Trung đạo thật tướng. Vì thế Trung quán và Trung luận là phương pháp luận của Trung đạo (Chân lý). Theo thuật ngữ thế gian thì đó là Luận lý học.

Đức Phật thuyết pháp trong 49 năm, kinh để lại ngàn bộ cũng không ngoài mục đích chỉ cho người ta thấu hiểu về cái "Lý chơn không". Từ cái "KHÔNG" mà sinh ra không biết bao nhiêu là cái "CÓ" rồi những cái "CÓ" đó lại làm cho người ta mù mờ về cái "KHÔNG". Chính vì lẽ đó mà con người ta càng ngày càng xa ĐẠO!

LTS: Tác giả là một Phật tử ở Việt Nam, hiện đang du học tại Hoa Kỳ, nghiên cứu sinh tiến sĩ ngành xây dựng. Trong quá trình nghiên cứu động lực học kết cấu, tác giả đã “ngộ” ra mối liên hệ nhân quả-nghiệp báo của giáo lý đạo Phật một cách cụ thể, sâu sắc. GN xin giới thiệu bài viết “Nhìn nhân quả qua lăng kính Động lực học kết cấu” đến với bạn đọc như là một cách tiếp cận mới về nhân quả, một đạo lý vốn thực tiễn mà vi diệu, thậm thâm... G.N

Hôm nay chúng tôi giảng về Sự tương quan giữa Bát-nhã và Thiền tông. Đề tài này hơi cao, quí vị chịu khó lắng nghe kỹ mới thấy giá trị của đạo Phật.Các Thiền viện của chúng tôi trước khi sám hối phải tụng một biến Bát-nhã Tâm Kinh.

Cái mà người ta thường gọi là linh hồn, ngã hay cái tôi, là để nói một thực thể tuyệt đối, trường cửu ở trong con người, cái bản thể bất biến ở sau hiện tượng giới hằng biến. Theo một vài tôn giáo, mỗi người có một linh hồn tách biệt như thế do Chúa tạo dựng, và linh hồn ấy sau khi chết sẽ vĩnh viễn sống hoặc trong địa ngục hay trong thiên đường

Sự phân phái đã từng xảy ra hai lần trong thời kỳ Phật còn tại thế. Lần phân phái thứ nhất ở Kausambi được giải quyết nhanh chóng. Lần phân phái thứ hai, do Devadatta chủ xướng, dẫn tới thành lập một bộ phái riêng rẽ, mà đến thế kỷ thứ VII, khi Huyền Trang qua Ấn Độ vẫn còn ghi tiếng vang.

Chúng ta hiện sống một cuộc đời đầy sợ hãi: sợ chết, sợ tội, sợ bệnh, sợ nghèo, sợ khổ, sợ dốt, sợ chiến tranh, sợ dư luận... còn rất nhiều thứ sợ không thể kể ra cho hết. Mọi người đều mong được thoát ra khỏi những sự sợ hãi đang trực tiếp đe dọa đời sống, nhưng có mấy ai thoát được. Vừa hết cơn sợ này thì cái sợ kia đã đến, và còn nhiều cái sợ khác thường xuyên ám ảnh.