Khởi nguyên Phật giáo Việt Nam không chỉ là vấn đề riêng của Phật giáo. Nó liên quan tới giai đoạn cổ sử của đất nước, một giai đoạn xây dựng nền tảng văn hóa cho dân tộc có nhiều huyền thoại hơn sự thật, nhiều giả thuyết hơn là chứng liệu lịch sử.

Yêu chân lý có nghĩa là chịu đựng được hư không, và do đó, chấp nhận cả cái chết. Chân lý luôn nằm cận kề bên cái chết. (Aimer la vérité signifie supporter le vide, et par la suite accepter la mort. La vérité est du côté de la mort - Simone Weil)

Đọc trên các phương tiện thông tin đại chúng gần đây, chúng ta thấy rất nhiều tin tức, đáng kinh ngạc và rất đáng buồn khi hàng loạt vụ án xảy ra mà người phạm tội có khi tuổi đời còn rất trẻ. Người ta có thể giết nhau vì gây gổ vu vơ trong lớp (trường hợp em Lưu Thanh Tú bị sát hại ở Xuân Lộc), vì "cái nhìn thấy… ghét" (vụ Nguyễn Đức Long, Vũ Đức Hoàn ở Hà Tĩnh…)

Cúng dường lên đức Phật bằng cách HÀNH ĐẠO là cao thượng nhất. Tuy nhiên, đó là nói về Lý. Còn Sự để tỏ lòng thành kính lên đấng CHÍ TÔN người Phật tử cũng có thể dùng hương, đèn, trầm, hoa lên cúng Phật với đầy đủ Lý và Sự cũng được chấp thuận nhận là hiệp theo lẽ Đạo.

Có lẽ một trong những vấn đề khó khăn mà giới thanh niên hiện nay trên thế giới đang phải đối mặt chính là sự băng hoại những giá trị đạo đức và tâm linh của một số người thuộc thế hệ trẻ. Tất nhiên quan điểm này có thể bị phản đối. Mỗi thế hệ trong mỗi giai đoạn lịch sử thường ưu tư về sự suy đồi các chuẩn mực đạo đức.

Các báo gần đây đồng loạt đưa tin về clip nữ sinh bị đánh hội đồng tại Hà Nội gây xôn xao dư luận. Việc học sinh đánh nhau có thể xem như "bình thường" vì đây không phải là chuyện bây giờ mới có. Nhưng điều đáng nói là việc học sinh có cả nam lẫn nữ tham gia thì đúng là một hành vi không chút ‘anh hùng’.

PGVN rất cần một ngôi trường đủ các cấp, từ sơ cấp đến đại học, trùm lên phạm vi cả nước, xây dựng bằng các phương tiện truyền thông hiện đại (TV, video, internet) như Thái Lan đã có.

Giáo pháp (dharma) của Phật là một tổng thể hữu cơ. Mọi thành phần đều gắn liền với nhau và mỗi yếu tố chỉ có thể được hiểu trong điều kiện của tổng thể ấy. Chúng ta hãy bắt đầu bằng tuệ giác.

Một “đại gia” (Phật tử) tài trợ cho sự kiện văn hoá (rước xá lợi Đức Phật) của tôn giáo mình, thì bị chính những người quan tâm đến việc: Chưa có “đại gia” cho phát triển văn hoá đánh đòn phủ đầu. Đây liệu có phải là đòn “gậy ông đập lưng ông” hay chỉ là sự nối dài của câu chuyện “nơi đây có bán cá tươi” trong đời sống ứng xử Việt Nam?

Hội từ thiện Phật giáo Từ Tế kêu gọi hội viên và những ủng hộ viên của hội xem xét lại cách thức họ tổ chức các nghi thức tôn giáo, làm thế nào để chúng thân thiện với môi trường hơn và không gây lãng phí.